用什么灌溉心灵·举世莫非受刑人

父亲曾在绿岛灯塔服务三年，因此在我的童年回忆中，绿岛是相当特别的。大约到了30岁，我还偶尔梦到一座两面邻海的灯塔，风狂雨骤时，浪花会冲过白色围墙，洒落在我家门前。几年前我到绿岛演讲，回到幼时所居之地，发现梦中所见正是绿岛灯塔。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
绿岛除了灯塔，还有一座管训中心，通常称之为监狱。监狱里的人就是受刑人了。我到绿岛演讲，对象即是受刑人。那是我第一次受到环境、听众、气氛的影响而收起原先准备的讲稿，让心中意念自然倾泄而出，说的都是十分感性的题材。面对一排排剃光头，穿囚衣的人，谁还忍心唱高调、背训词?他们正在为自己做过的事付出代价，难道不值得尊重吗?但是，无论如何，不能对自己失望。这是我的基本观点。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
如果冷静下来，与受刑人谈谈哲学，那么要从哪里开始呢?循着这个问题思索，首先我想到柏拉图，然后庄子进入脑海中，结论竟是：举世莫非受刑人。这一连串的思想对我们现代人似乎是生动鲜明的。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
柏拉图认为，身体是灵魂的监狱。人的本质是灵魂，出生之后必须居住于身体中，宛如受刑人。所受之苦何在?身体凭借感官与知觉，所得莫非变迁无已的现象与幻觉。因此若要获享真理，只有努力排除身体官能的控制，让灵魂的理性可以见到永恒的理型世界。唯有如此，才能建构真正的知识，不再受困于无常的现象与经验。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
这样的人生是充满挣扎的，目标则是不朽。若无正确的知识，则不朽也有歧途。柏拉图指出，一般人以为生物性的繁衍子女即是不朽；中焉者以为在社会上扬名立万，使后人传述功业即是不朽。但是，上焉者从事理性观照，摆脱俗世念虑，以助成灵魂向上提升，才是真正的不朽。举目四顾，上焉者并不多见。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
柏拉图对身体的贬抑，连带使他轻视现实世界。他把人定义为灵魂，却又不能说明没有身体的灵魂，如何可能是人。他的哲学在提醒世人不要沉迷耽溺于俗世功利方面，当然有其作用，但是未能兼顾理想与现实，以致形成逃避主义的倾向，则为美中不足之处。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
焦点转到古代中国，我们发现类似的立场中，以庄子的眼光最为锐利，言词最为深刻。庄子认为，天下人都忘记了整全的“道”，而在分裂的世界中追逐各自所定的目标。目标也许有高有低，但是为此而伤害天性，则并无差别。譬如，平常百姓奋斗一生，为了累积金钱；读书人谨言慎行，为了博取名声；做官的人努力经营，为了家族的繁荣昌盛；即使是圣人，也会为了天下而牺牲奉献。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
不论目标是否达成，生命总归要消逝远去，最后徒劳无功者有之，弄巧成拙者有之。即使得遂心愿，也无法避免受到“得”的牵制。正如存在主义者常说的：“拥有即是被拥有。”一个人得到的越多，就越放不下、看不开，有如身陷囹圄中，何异于受刑人?庄子用“天刑之，安可解”一语来质问所有为了某种目标而汲汲营营的人。如何解开呢?QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
一、“为恶无近刑”，这是庄子的话。人生在世，犯些小错是难免的，但是严重到犯法判刑以致失去人身自由，就太缺乏处世的智慧与自律的修养了。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
二、“物物而不物于物”，庄子主张人应该主宰物欲，而不是倒过来受到物欲的摆布而丧失自由。换言之，灵魂要主导身体，使身体不但不是监狱，反而成了奉行灵魂命令的伙伴。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°
  三、人的自由表现在“能舍”，只有能舍的人，才真正拥有自己，就是使自己不为任何因素所左右。以此为基础，则人间不再有桎梏，身体不再是监狱，受刑人才能成为真正的自由人。QlPòd)†¨}www.0370qmw.comÿ'#®Ñ1·°