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汉朝二十四帝的庙号、谥号

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阳光人家 2010-07-04 08:18 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 1 ^#

汉朝二十四帝的庙号、谥号

作者：联合光子

以下是我整理的汉朝二十四帝的庙号、谥号及意义分析，供诸位历史爱好者参考。其中可
能有一些遗漏或错误的地方，请大家指出，谢谢
　　
　　太祖高皇帝（刘邦）
　　孝惠皇帝（刘盈）
　　
　　少帝（为高后所废杀）
　　淮阳王（为周勃所废杀）
　　（以上两个废帝都不是刘氏的子孙）
　　
　　太宗孝文皇帝（刘恒）
　　孝景皇帝（刘启）
　　世宗孝武皇帝（刘彻）
　　孝昭皇帝（刘弗陵）
　　昌邑王（为霍光所废）
　　
　　中宗孝宣皇帝（刘询）
　　孝元皇帝（刘奭）
　　孝成皇帝（刘骜）
　　
　　孝哀皇帝（刘欣）
　　孝平皇帝（刘衎）
　　孺子（为王莽所废杀）
　　
　　世祖光武皇帝（刘秀）
　　显宗孝明皇帝（刘庄）
　　肃宗孝章皇帝（刘炟）
　　
　　穆宗孝和皇帝（刘）
　　孝殇皇帝（刘隆）
　　恭宗孝安皇帝（刘祜）
　　少帝（北乡侯刘懿，病死）
　　
　　敬宗孝顺皇帝（刘保）
　　孝冲皇帝（刘炳）
　　孝质皇帝（刘缵）
　　威宗孝桓皇帝（刘志）
　　孝灵皇帝（刘宏）
　　少帝（为董卓废杀）
　　孝献皇帝（刘协）
　　
　　附：汉朝二十四帝谥号的意义（根据《汉书》《后汉书》注）
　　
　　西汉：
　　
　　高帝——谥法无“高”，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。此后历代王朝始
祖多以“高”为谥
　　惠帝——谥法『柔质慈民曰惠』
　　文帝——谥法『慈惠爱民曰文』
　　景帝——谥法『布义行刚曰景』
　　武帝——谥法『威强叡德曰武』
　　昭帝——谥法『圣闻周达曰昭』
　　宣帝——谥法『圣善周闻曰宣』
　　元帝——谥法『行义悦民曰元』
　　成帝——谥法『安民立政曰成』
　　哀帝——谥法『恭仁短折曰哀』
　　平帝——谥法『布纲治纪曰平』
　　
　　东汉：
　　
　　光武帝——谥法：“能绍前业曰光，克定祸乱曰武”
　　明帝——谥法：“照临四方曰明”
　　章帝——谥法：“温克令仪曰章”
　　和帝——谥法：“不刚不柔曰和”
　　殇帝——谥法：“短折不成曰殇”
　　安帝——谥法：“宽容和平曰安”
　　顺帝——谥法：“慈和篃服曰顺”
　　冲帝——谥法：“幼少在位曰冲”
　　质帝——谥法：“忠正无邪曰质”
　　桓帝——谥法：“克敌服远曰桓”
　　灵帝——谥法：“乱而不损曰灵”
　　献帝——谥法：“聪明睿智曰献”
　　
　　从这里分析汉朝帝王谥号的几个特点：
　　
　　1、出现了多个历史上从未见过的谥号，其中“高”肯定是汉朝的首创。而“光”“
明”“和”“顺”“冲”“质”这几个谥号也前所未见，很可能也是东汉王朝的首创。
　　
　　2、美谥占的比例非常大，除了“灵”是恶谥，“哀”“殇”“冲”算是平谥外，其
余都是美谥。有些美谥简直和帝王本人的生平挂不上钩，如元帝任用佞幸，导致朝政日益
腐败，谥号却是“行义悦民曰元”，其实从史书上根本找不到元帝“行义悦民”的记录。
成帝本来是一介荒淫之主，死的更是极不光彩，谥号却是“安民立政曰成”，与周成王、
楚成王这样的一代雄主并列，实在难以服人。桓帝消灭外戚势力，也算是能够杀伐决断，
但他统治时期并没有大规模边境战争，所谓“克敌服远曰桓”不知从何说起。虽然谥号的
溢美现象从周朝开始就代代相传，但从来没有像汉朝这样司空见惯，整个朝代只出现一次
恶谥，简直是前所未有。这样的恶习被后人继承，谥号的“褒善惩恶”就成了一纸空文。

　　3、多义谥号的使用值得注意。最典型的例子——“文”的意义繁多，最高的是“经
天纬地曰文”，“敏而好学，不耻下问”也可以称为“文”。汉文帝的“文”，并不是周
文王的“经天纬地”，而是“慈惠爱民”，与惠帝异曲同工，但“文”明显比“惠”高一
个档次。“武”的意义也比较多，汉武帝是“威强叡德曰武”，光武帝则是“克定祸乱曰
武”，因为武帝的武功主要是“外事四夷”，光武帝的武功则主要是“削平大难”，这样
意义变化也是理所当然。

　　4、某些谥号的意义发生了新的变化。如汉昭帝的“昭”，名义上是“圣闻周达”，
在实际使用中却类似于平谥，表达一种怜悯之义，但又没有“哀”“怀”“闵”的感情色
彩那么强烈。在汉朝之前，谥号为“昭”的君主著名的有周昭王、楚昭王、秦昭王、魏昭
王等，其中周昭王、楚昭王都是死于军中，“昭”字在这里可能也有一点怜悯的意义，但
秦昭王的“昭”则可以肯定是褒义。到了汉朝以后，情况完全变化，如北齐昭帝、唐昭宗
、唐昭宣帝等，都属于可悲可怜的君主，“昭”字意义的转折就是从汉朝开始的。

　　明帝的“照临四方曰明”也有点可疑，在汉朝之前只见过“显”这个谥号，“明”有
可能是汉朝创造出来代替“显”的。明帝的庙号为“显宗”，可见“明”“显”意义相近
，至于为什么要用“明”代替“显”，就不得而知了，需要再深入探讨。

　　5、东汉帝王短折者多，所以平谥经常出现。短折帝王的美谥也多带有同情之义。典
型的平谥如“短折不成曰殇”“幼少在位曰冲”，而“宽容和平曰安”“慈和篃服曰顺”
也带有一些同情、哀悼意味。值得说明的是，“不刚不柔曰和”看起来也是平谥，但其暗
指和帝符合“不刚不柔”的“中和之道”，实在也是美谥无疑。

　　质帝的“忠正无邪曰质”比较有意思，质帝是因为看不惯大将军梁冀的跋扈才被鸩杀
，他面对梁冀的那句“跋扈将军”的名言也渗透着孩子的天真无邪。这个谥号估计不满于
梁冀的礼官所为，梁冀自己未必知道其意义，否则他是一定不会允许这种谥号存在的。

　　6、汉之传谥常用“孝”，除了高帝和光武帝两个开基之祖，其余皇帝都有“孝”字
，因此汉朝除了高帝的所有帝王都是两字谥号。大将军霍光废黜昌邑王时的理由之一就是
“汉之传谥常用孝”，如此不孝的帝王将来怎么承担的起这个谥号。两字甚至三字谥号早
在春秋就已出现，战国时更是流行，如周威烈王、周贞定王、秦惠文王、秦昭襄王、楚考
烈王等。当时出现这么多两字谥号，原因之一可能是当时的诸侯传世都已经有数十代，大
部分谥号都已经使用，如周已有烈王、定王，秦已有惠公、襄公，此后再想用这些谥号，
就不能不花样翻新，创造出两字谥号。但是当时并没有“传谥”一说，更没有几十代王侯
都使用同一谥号的惯例，两字谥号虽然流行，但并没有规章可循。

　　汉朝的情况大大不同，“传谥用孝”是一以贯之的政策，体现了儒家“以孝治天下”
的主张。西汉前期儒学尚不盛行，犹有以孝传谥者；武帝之后儒学日益兴旺，以孝传谥更
带上了一层浓厚的意识形态色彩，是巩固汉家统治的精神支柱之一。

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玩世小子 2010-12-24 10:37 树型| 收藏| 小中大 2 ^#

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