从易经中的包容性讨论国学的前景.

西学与国学在过去的百年里经历了无数次的争锋。从1840年鸦片战争后西学的逐渐渗透，到1919年五四运动所引发的文潮轩然大波，是每个中华儿女历历在目的辛酸史。

    千年的中华从来就在文化上鸟瞰四邻。而伴随着西方洋枪大炮，织补机和轮船飘扬过海的西方思想却慢慢的被中国的学者所接受。并终于在五四运动的时候爆发了一场科学民主为口号的中西文化对立。然而事情远远没有这么简单，文化大革命的除四旧之后，国学从国家的教学课本中
消失了，或星星点点的在西学的浩瀚体系下闪烁其间，或成为象牙塔里的老学究终日研究的专利。
    国学旧么？这是一个我们在讨论的最多的问题。而西学真的就完美无缺么？笔者接下来谈谈自己的心得。
    笔者在国内接受的哲学，美学等观点都是严格按马克思主义的教材来分析的。而马恩的哲学美学观点更多的源于黑格尔的哲学与美学观念。
因此我们姑且先那黑格尔的哲学观念同国学的同等观念相比较一下吧。

    中华文化中的科学观和方法论主要体现在易经上.那就是包罗万象.何为包罗万象?乃集结天地万物之大成于一起的筹算.不论好坏,横贯中西,交错时空.只要历史上出现过的,就把它拿过来.并且变成自己筹算事情的一个内容.正是这种加法的精神才能让中国的方法论有了如此大的推动
力.成为世界文明璀璨亮眼的一颗不落的恒星.有人会用黑格尔经常爱提到的扬弃来证明易经中包罗万象这个概念的繁复.然而扬弃再认为自己是一种事物的蜕变获得的最终正确的唯一结果也还是一种减法的思想.(也许我这里有点贬低西方的哲学观念了)在东方观点下观察西方思想中扬
弃一说,怎么看怎么觉得偏激.而在易经的庇护下,任何事情作出极端的选择都是不恰当的,就是不全面的.所以所谓的对待事物处理的随机性和随意性就出现了.这种随意性和随机性又是西方哲学里最不能容忍的.对与我来说呢?我是真心的希望把西方的扬弃也容入东方易经的包罗万象里边来,同时又在中国的包罗万象里加以扬弃而得出筹算的结果.那东方的哲学真正和西方哲学握手的时候,一定是一个思想再度爆炸的时代.而这种融合的做法其实也是易经包罗万象的做法.

    怎样才能通过运用易经的方法得到全面而系统的最贴近正确的观念呢?很简单那就是包容.认为一切事物都是有道理有参考价值的.在这如此
多的条件和道理中加入“我”自己的立场，针对“我”自己的位置.来分析事物。

    举个例子吧，就比如今天大家在网络上讨论的最多的话题。岳武穆是不是民族英雄这个问题.要是在西方，“扬弃”的观点里来看待这个问题，他的答案只会有一个。是，或者不是。因为淘汰掉的答案和观点一定是落后的观点和落后人的想法。非此即彼，非先进即落后。因为坏的，和落后的东西都已经“扬弃”掉了。于是大家咬文嚼字，英雄与民族英雄，英雄与人民英雄之间的观点都纷纷被人给“安排”出来了。

    而在易经的分析中对于他的评价就可以分别转接到不同人，不同立场，和不同位置的人的心里。那么好，现在我们开始把宇宙万物都包容在一个易经的构架里。不光有空间,种族的概念和区别还有时代的区别。好。在南宋时期人民的心中他就是民族英雄。在统治阶级内部和外部的区分，靖康二帝就认为他是民族的英雄。而皇帝赵构和金国人眼里他就是眼中钉。在同样是统治阶层的清朝统治者眼里（过了数百年以后）虽然他反对的是大清满洲的老祖宗女真人，但是由于承认他在历史上是一个维护靖康皇帝权力的好臣子而准许民间京剧拍有关他岳武穆是一个精忠报国的血性汉子的戏。

把他奉为对国君绝对忠诚的下属的好榜样。而在抗日战争当中，他又是凝聚中华民族全体奋战拯救民族为难的精神领袖。当代的人（有民族危机感的人）把他当做民族英雄。而更多人则是把他当成自己在网络上作绣弄题的卖点！至于他在制片商眼力那就是钞票。

    这就是我想说的易经的伟大之处,站在各个角度得到各个答案.论点论据时空交错,得出的答案也是各个角度最佳答案.

    也许有人会用佛教大般涅槃经中盲人摸象的故事的观点来批判易经这种和事老的折中态度和答案.但是有一千个角度就有一千个岳飞.这是毋庸置疑的.我们只要求找到自己心中的岳飞,看透别人心中的岳飞就足够了.易经会告诉我们,我们得到的结论经常有错误,又经常是特定条件下最好的选择.本着一颗宽容的心当然最好是一颗善良而平常的心在找到属于自己的答案后再在各个角度去看待问题去评价问题,这才能回到易经这一大一统包罗万象的思想里.之后你说的话做的事情也就不会片面而极端了.加法是一个能让大家团结的方法,我尊重他.但是我更希望看到的是找到答
案后对不同角度出现的对立答案时一种洒脱的态度.真正的中国文化就是这样一点点强大成长的.
    最后一个问题，如果“扬弃”也被囊括到易经“包罗万象”的体制当中去呢？

    让我们用中国人的“扬弃”中国文化之举来解释扬弃。我们可以发现，扬弃本身是一种在当时（1840年以后的中国）特定的物质，文明精神
文明相对西方落后的情况下人民渴望进步的一跟稻草，甚至是物质文明和精神文明飞快飞跃的一个手段和工具。而扬弃过的观点真的是最正确和最先进的么？未必。西方哲学和美学上现在流行的一个词叫回归，仿佛可以证明观点又回到从前了。然而按易经角度讲。不过是早晚出现的事情。
只要有立场，那任何事情都是对的。

    找到事情，找到问题，找到立场，解决问题。这就是中华文化的伟大之处。我们不应当妄自菲薄自己的文化。中国文化的宽容和理智会让中
华民族走的更远。