以色列人的荣耀——圣经中的医学

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大国医 2011-08-30 18:30 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 1 ^#

以色列人的荣耀——圣经中的医学

在摩西带领犹太人走出埃及之前，由于信奉一神教，犹太医学脱离了埃及与巴比伦的迷信、祓魔及星象。《旧约》上说——神是唯一的医师，也是疾病的唯一来源。一神教产生的全新而道地的健康观念。至少在也不会想埃及人和巴比伦人借助污秽之物去驱逐病魔。

　　遵从神的律法就可以以擭得建康，背离正道则要受疾病的惩处。那么疾病显然是罪恶的代价，祭司慨然向信众许诺：“你们果然听从这些典章，谨守遵行耶和华必使一切的病症离开你。” 疾病并不被认为是恶魔作祟或是嫉妒小人的毒咒所致，先知教导信众，神迁怒于人的罪恶。遵守“十戒”就永远不会生病。为了能使病好起来，只有信仰一个上帝，摩西律法成为疾病与健康的主宰者，也就有力地取代了迷信和巫术活动，使祭司享有了一定的地位。圣经还特别提醒信众保持洁净，不论是心灵上还是肉体上。因为不洁是所有罪恶里最糟糕的，必然带来疾病，

　　在经文里，祭司们郑重的写下的卫生方面的规定，在这里我们不妨看看《利未记》一书中记录关于健康的标准：“人也许触摸过被野兽杀死的、垂死的……或其他不洁之物，没意识到他已经被玷污，同时也由于错误招致了罪恶，或者，他接触了人身体上的不洁之物；很多人是这样：他当时没意识到，直到事后才知道，但他已经惹上罪恶……”再最后，书中写到，只有不洁的人，彻底地做一次洗浴以洗掉身上的罪恶后，才被允许进入神庙。

月经期间，女人是不洁的，不允许去神庙祈祷，而只能在家中与丈夫进行交流。月经结束后，她必须用清水完全的清洗自己，在犹太人社区设置的宗教公共浴室。宗教性的洗浴就跟犹太教集会一样经常举行。

　　总之，疾病源于不洁的观念深入人心，感染上淋病和麻风病的人被认为是不洁的，因此他们接触过的东西和人也是不洁的。先知们十分注意公众食物的洁净，餐前洗手也是作为一种宗教职责，提倡清洁与隔离等保健措施上。人类的第一次明确的隔离观念由以色列人建立。祭司命令传染病患必须与部族隔离，同时焚毁病人的衣衫，洗涤他的房子。病人家中的陶制器皿都要敲碎，木制器皿则用水清洗。等到病人逐渐好转时，祭司才会去探望病情，亲眼确定病人康复之后，才允许病人回到人群之中。

　　由于资料的缺乏，我们对犹太外科学的知识来源于犹太法典，法典中还包括对很多疾病的准确描述，如黄疽病和白喉病。而医生们有着很高的技术，进行治疗肛瘘、新生儿肛门闭锁、剖腹产等手术不在话下，并用合理的方法治疗骨折和脱位。特别是犹太人注重割礼，认为是人与神之间的契约，所以包皮环切术应用非常普遍，不过，古犹太人的手术多用石制工具，而很少用金属工具，可能是金属运用不够广泛的缘故。

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犹大王亚撒(公元前 915-公元前875)是圣经中第一个向医师求治的病人。当他脚上有病时，他“没有求耶和华，只求医师。”结果可想而知，亚撒后来病死了，这一有趣的故事显示医师当时尚未从神手中僭取了医疗特权。

　　通过圣经，我们可以看到，神的医疗特权首先转交给先知、牧师，最后才慢慢的传给世俗的医师。

　　当摩西在西奈山向信众传达十诫，其中便有一条乃是安息日之规定，此延至今日，已经成为全球惯例，造福莫大。摩西传布的律法中深蕴犹太宗教的真髓，其中的预防医学知识至今仍令人惊诧。可以说，在带领犹太人迁徙的过程中，他无意中成为人类第一个公共生活的领袖。

　　这里我们不妨先说说他的故事——当他被埃及法老的女儿收养后，就在王室中抚养长大。他在埃及的寺院学校中修习，想来一定曾经刻苦的钻研过卫生与药学。使得他对庸医与法师都很厌恶。因此，在他传布的法典中禁止庸医，并认为神是唯一的医师，从而摒除奇迹与魔法。这是人类医学进程中的一大进步。

　　当法老拒绝犹太人脱离奴隶身分，摩西以十种疫病污染了尼罗河与其它饮水(也有人认为，坠落彗星的尾巴造成毒物污染)。河中的青蛙都爬上岸，进入埃及城中，引来各种昆虫，使埃及人死伤罍罍，“遍地哀号”。在埃及人的迷乱中，摩西带领犹太人逃出埃及。如果按照现代的医学理论来解释，那只能说是摩西运用了公共卫生的知识，使埃及人遭到细菌战的报应。

　　在大规模的迁徙过程中，各种感染病容易流行，摩西告诉信众，为了让神在营帐间出现，营地必须保持洁净。因此，为了保持卫生，营帐外的垃圾与排泄物要收拾干净，传染病患要隔离，并且禁止吐痰。此外，保持身体洁净，不要随意与外族女子性交，以保持道德的纯净。

　　其实，这些律法的蕴含的医学许多源于埃及。这部法典后来传到以色列祭司手中，他们与埃及前辈不同，避免实际行医，从圣经可以看出，很多先知希望病人不要求助医生和药物，而是把信心建立在神的信仰上。

　　先知并用祈祷与治疗使病人恢复健康。在现在看来，他们的治疗方法十分合理。祈祷使病人更加相信：神的愤怒可以引起疾病，神的仁慈则会影响治疗。不论是古代还是现代，抚慰病人的心灵有着不可低估的作用，信心信仰相结合，从而得到显而易见的疗效，希西家王的病例是一个证明。

　　希西家王的身上长疮，无比担心，感觉到死亡阴影笼罩的他请到先知以赛亚。以赛亚起初认为他已经没有希望，劝他早作安排料理后事。希西家王诚心向神祈祷，要求多活几年。神就通过梦境，降下神谕，告诉以赛亚说，他已经允许希西家再活十五年，同时使曰晷仪上的日影向后退了十度，让希西家相信。以赛亚就到病人的床前，用一块无花果饼贴在疮上。希西家很快就康复了。当然，也许这个故事与神无关，无花果饼贴在疮上确实可以止血，也可以减少败血症的危险。

　　圣经还提到另一个先知先知伊莱沙也曾用信心与智慧为人治病。书念妇人抱着已经窒息的孩子找到伊莱沙。他把孩子放在床上，“伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。”于是，孩子在这样的刺激下，连打了七个喷嚏，立刻活了过来。

　　伊莱沙显然是用人工呼吸救活了孩子。即便在现代医院中，医师也会用同样的方法救治新生儿。因为当孩子喷嚏时，梗在气道中的异物立刻被排除，孩子自然会恢复过来。

　　圣经的列王记中又记载伊莱沙的另外一段故事。亚兰王的元帅乃缦受到皮肤疹感染后，听信一名犹太女子的建议，到以色列向伊莱沙求治。但是伊莱沙拒绝接见乃缦，却派人送话给他，请他到约旦河中沐浴七次。

　　乃缦很不情愿的做了，结果是“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”因为伊莱沙不肯接受乃缦的答谢，乃缦就向这位先知医师要求了两骡车的以色列土壤，带回叙利亚。这样他可以“站在耶和华的土地上”向神膜拜。

　　虽然内科病症、痳疯与盲病的治疗都操在神，或者说祭司和先知的手中，世俗医师仍然逐渐取得治疗权。这时以色列人已经从游牧定居下来，开始群居生活，灾病丛生，对世俗医师的依赖也越来越重。慢慢地，甚至祭司也开始求助世俗医生，在纪元前两百年著述的“傅道书”中说，为了民众的需要，神设置了医师，代行医疗行为。因此，犹太寺院也聘请了一名医师，以便就近治疗祭司因洗冷水浴引起的关节病变。

　　治疗权的转栘形成了严格的许可制度。犹太医师在行医前必须通过法庭取得行医资格。当然了，他们比巴比伦的医师幸运，不必遭受治疗失败的报复。犹太法典《塔木德》还认为，“免费治疗效果不彰”，而“不收医疗费的医师一文不值。”因此，犹太的医生都能过上收入不菲的生活。

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乳香还有许多别名,有人称它为“沙漠的珍珠”,有人说它是“基督的眼泪”,还有人因为乳香珍贵,而冠之以“白色黄金”的美称。

　　《圣经》中记载，东方三位圣人因为天象的指引，来到伯利恒，给刚刚降生的耶稣带来的贵重礼物，除了黄金、没药之外，还有乳香。

　　乳香是用阿拉伯地区的一种叫做乳香树的香胶树树脂制成的黄褐色颗粒．乳香是人类最早使用的精油之一，香味持久深沉，在古代身价等同黄金，古埃及人用乳香祭神，也有用于缓解四肢疼痛和制成抗皱回春面膜，后来东方人发现它在治疗呼吸道疾病、淋巴腺结核等方面的疗效。

　　乳香在《圣经》中被提到22次，显见以色列人对这一药物的看重。第一次出现是雅各的儿子约瑟遭兄长们嫉恨，最后被那些坏孩子们用20个舍客勒银子卖给下埃及去做买卖的以实马利人做了奴隶。在埃及做了奴隶的约瑟，凭着聪明机智和神的护佑，后来成为全埃及除法老外最有权势的人，再后来，为了摆脱干旱饥荒带来的困境，雅各的儿子们求到约瑟面前来了，第二次出发去埃及见约瑟之前，雅各对儿子们吩咐说：“你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器皿里，带下去给那人作礼物。”

　　由于乳香的消耗量巨大，自然成了带来高额利润的贸易品。圣经还记载古埃及女王哈特谢普苏特(H公元前1504—前1483年在位)和以色列王所罗门的乳香贸易船队闻名世界。

　　除了祭拜神灵的用途之外，乳香常常与它的同屑植物没药一同使用，

　　作为药物的乳香有丸状，乳液、膏贴和膏状几种类型。后来古希腊医圣希波克拉底给病人经常开出乳香这一处方，振奋病人的精神，或减轻哮喘和黏膜炎以及治疗腹泻。古希腊人在执行最为残酷的死刑钉十字架刑时，会用受刑者饮用葡萄酒加乳香和没药制成的饮料，可以使受刑者意识模糊，减轻痛苦。

　　近年来，研究人员发现了一座已经消失的槽钢城，它就是圣经、各种伊斯兰文章及阿拉伯民间故事中所提到的乳香贸易中心。在卫星和雷达图像的帮助下，人们发现了这座古代城池。

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YLs956243

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YLs956243 2012-06-15 19:31 树型| 收藏| 小中大 4 ^#

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