当然,从《性命圭旨》中寻找陈撄宁未完成的《口诀勾玄录》,此路绝对不通,虽然大道只有一个,但是文字无穷尽,诧异万千,并且个人修炼的体会与门径都又不同,如已经得到口诀,看任何书都头头是道,没有得到活的口诀,而要从死的文字中推敲侦察,永远不会有什么究竟。
至于陈撄宁未完成的《口诀勾玄录》大体是什么样子,其实陈撄宁删改的《黄元吉论性命双修》就是最好的提示。那经过删改的文章,无论从前从后推倒的重心都是“此气在空中,杳无行色可拟,此气在身中实有端倪可据。”将先天后天、性命二者的关系点出,有此基点,随即讲出道家修炼之法便是要“以后天之精气神,默会先天之元气”,此“默会”二字就是道家功法的真味道,陈撄宁讲学也总是从与“默会”同义的“感而遂通”一词上讲起。这篇文章也是在《乐育堂语录》上摘出的,也许是陈撄宁想对自己《勾玄》的未尽,作一点补偿。
至于那部《性命圭旨》是否也是清末黄元吉作品,陈撄宁从未理过这一问题。但陈撄宁谈论《性命圭旨》的文字很多,从那些零散的文字中却可以揭开《性命圭旨》的疑字之谜。
据《性命圭旨》口诀部第一诀名为“行庭”。书中记载了前辈道人对此功法的体会,其文如下:“翁然如云雾之四塞,骤然如风雨之暴至,恍然如尽梦之初觉,涣然如沉疴之脱体,精神冥合如男女之相亲,骨肉融合,如澡浴之刚起。”——上一段文字运笔精妙,点画钩玄,看道经,应多注意其形容词,因为道家的特点之一,便是将人体气机的变化与天地运行的变化相互比较,正如文学上的借景抒情,道书往往以自然风光来注解功法口诀,散文诗一样的华美词藻中,蕴藏着惊人的秘密。那么是什么功法造成“翁然如云雾之四塞----骨肉融合,如澡浴之刚起”?
《性命圭旨》上写的便是那句问题话语:“青龙潜于西方,白虎隐于东方。”
此口诀正好与世俗流传的道家的“五行”理论向背,尽人皆知的“五行”为金木水火土,相生相克,每一方位以一种颜色相配,如木居于东方,色泽为青,故青龙位于东方,表示大自然生生不已之力;又如金居于西方,色泽为白,故白虎位于西方,表示物竞天择之力,自然之选择、取舍、灭绝之力。东方与西方完全相反,一示生一示灭,青龙白虎各居其位,维系着宇宙间的平衡——按照此理,应该是东方青龙,西方白虎,所有的命理天文的书都是这般说的,为何《性命圭旨》将方位弄乱了,以至于令人产生,是否印刷错误的疑问,但考察了几个版本,都是这龙虎颠倒的文字,于是又令人遐想,尤其陈撄宁有言在先:“秘诀应当于普通读《性命圭旨》之人所最易忽略处求之”,于是令人揣摩这其中含有深意。
《性命圭旨》中的”行庭”将龙虎易位了——此说值得玩味,真意何解?是青龙居于东方,但另隐着白虎,同样西方的白虎后面另隐藏着青龙吗?那么每一个方位中龙虎就是齐全的,可以自成生灭;还是代表“断灭”的白虎实则生于“生生不已”的东方,代表“生生不已”的青龙实则生于代表“断灭”的西方?两种解释皆可引起范围广阔的诸多繁琐名词的不休争论,实际上两种解释大体一样,都是将生灭置于一处,如果生和灭是有方位的,有形式的,自然可以矛盾纠缠,循环不已,而一旦生死于一处,没了方位差距,又怎会为人欲物质所拌驾,为命运天象所左右?
如果真的是“生死一处”,生死并非绝对,照理就可以自由出入于生死。
这“生死一处”的口诀便是道家“超出三界外,不在五行中”羽化成仙之说的根本理论。如果从形象上说明这“生死一处”,最好的形象便是“太极图”,一个圆中黑白两色交织在一起,黑色区域中有一点白色钻出,白色区域中有一点黑色钻出,势将蔓延,阴阳转化,生死混同,正合“青龙潜于西方,白虎隐于东方”之语。
上古道家奇迹般的掌握了许多天文学的秘密,凡天文学必得掌握艰深的数学,是以道家口诀往往用数字和方位来说明,“青龙潜于西方,白虎隐于东方”便是如此,不是故作高深,而是上古的文化习惯使然——以上是一种最符合逻辑的猜测,但也许就是印刷错误这么简单,也未可知。
至于“翁然如云雾之四塞-----骨肉融合,如澡浴之将起”的效果,至少可以使面部年轻,“美在其中,畅于五官”是也,关于这一点《性命圭旨》没有直接讲出,只是借用《易经》的话说“畅于四肢”,推导而论也该“畅于五官”。民间广为流传的道人年老而容貌不衰的“驻颜术”,其原理正在此,不另有什么特殊手段,不是短期效果的小把戏。
《性命圭旨》上所载的“行庭”,如下:
始而有意,终而无意。起初用意念使气旋转,由中而达外,由小而致大,口中念十二字诀――白虎隐于东方,青龙潜于西方――一句一圈,数致三十六遍而止。及至收回,有外而旋内,有大而至小,亦念诀曰――青龙潜于西方,白虎隐于东方――复三十六遍,止时则太极立也。久则不必用意,自然璇玑不停。
此之“行庭自转”抛开咒语、天人合一等种种自由联想,在腹部意想布字,实是一种导引术,导引与内功不同,只是用意念假象,配以点简单的动作,来活跃气血。果真如此,那它治肚子疼,倒是物尽其用,至于其它效果就不好推测。以上是具体功法,然而其为何名为“行庭”,原理如何?
行庭,即黄庭的运行。黄庭为一中医名词,早为人知。黄色代表土,土在五行中位居中央,庭乃房屋前的空地,黄庭即是中空之意。以生理而论,吾人一身,自脐以上,为上半段,如植物之干,生机向上;自脐以下,为下半段,生机向下。脐部乃生理之总开关,具足上下之原动力。黄庭者,脐内中空处是也——以上是陈撄宁对“黄庭”二字就生理上的解释,《性命圭旨》中黄庭的概念似乎更为抽象,虽然在“行庭自转”一章的配图中,明确将“白虎隐于东方,青龙潜于西方”这十二个字画在人的腹部,实际行功法时,也确是意在腹部,如果将“黄庭”作广义上的解释,勉强可理解为“关键”。
原文为:“易曰:艮其背,不获其身,行其庭不见其人。