道对生活的启示----虚

从虚以高尚生活
《南华经》里讲“唯道集虚”，也就是说“道”以“虚”为体，虚怀若谷是人生修养的最高品质。虚则能容，虚则逍遥，虚则翱翔，虚则合道。《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”虚之极，乃是万物之极，是体悟大道的最高点。要达于此，必须抱一笃守而达虚无之境，在这最高境界，获取最大智慧，可以体察万物生长、宇宙生息的奥秘。所谓“站得高，看得远”，当我们把自我融入宇宙的永恒法则当中去的时候，就能以高屋建瓴的立场去思考问题，就不会戚戚于“小我”，而会自然显露“真我”，像天地一样涵容一切、无所不包。从空间来说，有虚才有空间，有空间才能有自由和发展。
虚要高远而明达，要以道观物，不自见、不自是、不自伐、不自矜。以宽阔之胸怀包容他人，超越小我，融入大我，以达到无私无欲无我的境界。《道德经》说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其若朴，旷兮其若谷。”心胸宽大如山谷一般，才是君子之德，以虚怀若谷的境界面对一切，以高远而明达的目光观察一切。《道德经》告诉我们：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”一个人气度、胸怀的大小往往决定了他所能成事的大小。大容纳小，小归于大，是亘古不变的道理。
虚在道教思想中还体现着兼容并蓄，正如司马谈所说：“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”，故能“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”。道教的这种善于融摄百家之长的特质与中华民族兼收并蓄、宽广能容的特点是一致的。陈寅恪先生曾将道教兼容并蓄的包容精神概括为道教之真精神，一方面尽量吸收外来文化、外来思想学说，另一方面又坚持本民族的地位。这样一种既开放吸收又不失去本来自我的精神，正是虚无之道赋予我们的生生不息的力量