滴天髓详尽注解版

滴天髓通神颂

【欲识三元万法宗，先观帝载与神功，坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。】
　　
三元者，即天元，地元，人元是也，天干为天元，地支为地元，地支所藏为人元，地支为体，支中所藏人元为用，体中藏用，乃能明辨五气流行程序。再进而悟解盈虚进退之机，研究命理者，应以此为根据，故曰万法宗也。
　　
帝者，言日主也，八字，以日干为主，而五行之气，无时无刻不在流行于天地之间，一年四季各有主宰，如春季之木，夏季之火，秋季之金，冬季之水，四季之土，得时则旺。故曰帝载，神功，乃指天地万物而言也。天何言哉，四时行焉。百物生焉莫之为而为，莫之知而至，是即所谓神功也。子平法以年月日时干支为主。支神，方位也。支中藏用，即功用也。特举帝载与神功，说明其与天行之理相合，而通造化之微妙。
　　
坤元者，人之秉气受形也，德乃天之德，即阴阳五行之流行，机缄谓气候之变化，易曰：大哉干元，万物资始，至哉坤元，万物资生。又庄子曰：人之秉气受形，合于天之德，气机相通，理无二致。
　　
五气遍全者，夫道贵中和，如气多则偏杂，阳盛则过刚，阴多则过柔，吉凶潜伏，祸福杂乱，研究命理者，宜细察端倪，庶几吉凶有准也。

【载天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖，要与人间开聋瞶，顺逆之机须理会。】
人之命造，尽在阴阳五行之内，而天干地支以上下有情天覆地载为美，其间生克制化，会合刑冲，必须合乎其宜，应生者生，应克者克，则为顺，非生即为顺，克则为逆，亦非会合为吉，刑冲为凶也。不应生而生，不应克而克，即为逆，会合刑冲亦然，命造四柱最要流通，五行生化，补偏救币，务要合于中和，大忌偏枯缺陷，研究命理者，顺逆之机既明，则吉忌自能融会贯通，与人开聋瞶，自无失误也。

【理乘气行喜有常，进兮退兮宜抑扬，配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。】
五行之理，与四时之气，必须相辅而行，随气候之进退而抑扬之；犹须配合八字四柱干支，轻重较量，察其氐旺死绝，辨其进气退气，有弱而可用，有生旺而不可用者，凡五行旺相休囚，随四季气节而定，是为天然之程序，譬如将来者进，是谓相，进而当令是谓旺，旺极而退是谓休，退而无气是谓囚。日主与用神宜旺相，凶神忌神宜休囚，但相胜于旺，旺为盛极之物旺极则退，其退反速，相乃方长之物，其进未有止境也，休甚于囚，囚为既极之势，复而暂生，休为方退之气，未能接续复生，能明此理，然后方能定人祸福与灾祥矣。
滴天髓论天干

甲木 乙木 丙火 丁火 戊土 己土 庚金 辛金 壬水 癸水

【五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。】
命理造化之学，原皆脱胎于易，先天之卦为体，以乾坤为主，后天之卦为用，以坎离为据，乾坤天地也，坎离水与火也。干支论用，丙为太阳之火，光与热也，聚而成形，则为丁火，癸，雨露之泽，湿与润也，化而为气，则为壬水，丙丁属离卦，体阴用阳，壬癸，属坎卦，体阳用阴，故曰阳以丙为最，阴以癸为至。又丙为纯阳之火，逍物由此而发，得此而敛，癸乃纯阴之水，万物由此而生，得此而茂，阳极尽则阴生，故丙辛化水，阴尽则阳生。戊癸化火，阴阳相济，万物有生生不息之妙。然十干之气同出一原，甲乙同是一木，丙丁同属一火，戊巳同为一土，庚辛壬癸亦同为一金一水，即八卦之坎离震兑，名可假定，气乃无形，即分其所用，亦仅阳刚阴柔，阳健阴顺而已。

【阳干从气不从势，阴干从势无情义。】
阴阳干皆五行之代名词，因具性质有殊，阳干气辟，光亨之象易见，阴干气翕，包含之蕴难测，故阳干之性刚健，不畏财煞，阴干之性柔顺，见他干之势旺盛，易于顺从。阳干有如男性，虽其亲戚朋友，富贵熏天，只能自守穷途，安于贫苦，努力奋斗，不以他人之富贵而觊觎，非万不得己，或无家室可归而不能自存时，方舍己从人，其独立是本质使然也，阴干有如女性，见他人环境富贵，只要有可从之势，即从而去之，他人之富贵，即自己之富贵，不思独立，此亦本性之使然也。
以性格而言，纯阴之性，大都城府深沉，附势忘义，处世骄谄，而纯阳之性，豪爽慷慨。不畏艰难，赴义忘利。然柔能制刚，刚不能克柔也。又有阳中之阴，阴中之阳，及阳外阴内，阴外阳内之辨，阳中之阴，多仁义而内奸诈，阴中之阳，外凶暴而布仁慈，阳外阴内者包藏祸心，阴外阳内者秉持正直。但亦不可一概而论之，当以活着看为上，不偏不倚，择善而从之可也。
又阳干性质刚健，非至本气休囚死绝之地，不能言从，或虽死绝，而见印相生，仍应以绝处逢生论，亦不能言从，虽财官党众势强，而弱自归其弱，不能弃原来之也性根，若阴干则不然，其性柔弱，见四柱财旺则从财。官煞旺则从官煞，即使通根月令，自坐生地，贞所不论。


１．论甲木

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。

甲木为雄壮之木，性纯阳，其势参天，本体坚固，生于孟春，木体尚嫩，寒气未退，得丙火而暖身，丁火次之，如生仲春，旺盛之势，宜泄不宜克，所谓强木见火方化其顽，克者为金，春金休囚，难克旺木，木坚金自缺，故云春不容金；如生在秋季，木气失时而衰，且金气当令，枝叶虽凋落稀疏，而根气却收敛下达，受克者乃土，秋金旺而泄土，土气更虚薄，以虚气之土，逢下攻之木，不仅难培木之根，必反遭其倾陷，故曰秋不容土；如四柱见寅午戌全，干又透丙或丁，而木气被泄太过，不免有被焚之惧，宜柱见辰土为救，辰属龙为湿土，又为水库，能泄火养木，所以说火炽乘龙；虎者寅也，如支全见申子辰，或亥子丑，而干透壬或癸，则水多木必飘流，而得寅为救，甲木得禄于寅，寅中藏火土，能纳水，不畏水多，故云水荡骑虎；如土多不燥，得水以润，金多不克，得水之化，或火之制，火多不烈，得带水之辰土以泄培木，水多不狂，得寅木以纳之，乃地润天和而可植立千古。



２．论乙木

乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。

甲、乙同为木，而甲木雄壮，乙木阴柔，喻为花卉之木；生于春，美如桃李，忌金之克伐，遇火则发荣；生于夏，似禾稼之繁茂，最喜水滋，忌火土之燥；生于秋，恰如桐桂，金旺宜火制之；生于冬，似奇葩之艳丽，宜太阳之解冻，土之培根，忌水之浮泛。羊者未也，牛者丑也，生于丑未月，或乙未、乙丑日，未为木之库，得以生根，丑为湿土，藏水可以生木；猴者申也，凤者酉也，生于申、酉月或酉日，干透丙、丁，支有子、亥，伤食印绶不相碍，制化合宜，则不畏强金；马者午也，生亥、子月，水旺木浮，如四柱干无丙、丁，支无戌、未燥土，虽支见午、未，亦难解救；如天干见甲木，地支有寅，则四季皆宜，故曰藤萝系甲可春可秋。



３．论丙火

丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，从辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。

　　丙乃太阳之火，性纯阳，其势威猛，有除寒解冻功，不畏水克；庚金虽顽，力能服之；辛金虽柔，合而反寓和平；土众成慈者，土能泄火也；水猖显节，遇壬水而成相映之势；虎马犬乡，即寅午戌支，火局既成，再遇甲生，火势过盛，不胜自焚。因此，泄丙火之威，必须己土，己为湿土，能收亢阳之气，戊土则不然，因其性高燥，丙火见之而焦裂；又须壬水，壬水刚中之德，能制暴烈之丙火；癸水阴柔，逢丙无金，必被熯干，顺其性，还须辛金，辛金属柔软之物，合而相亲，暗化水而相济；见庚金，猛烈逢刚健，势不两立；见癸水而无金生，如浮云之蔽日，独忌戊土，烈火逢燥土，生机尽失，丙火与他干有别在此，故曰，五阳皆阳丙为最。



４．论丁火

丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

丁乃离火，有灯烛之喻，其性内阴外阳，故较丙火而柔中，内性昭融，聪明之象也，抱乙而孝，乙为丁之母，有丁护乙，使辛金不能伤乙木，有孝义之道；壬为丁之君，壬怕戊土之克，得丁合之，间使戊土不伤壬水，不似己土合甲、辛金合丙之能变其本质也，虽时届乘旺，亦不像丙火之燥烈，而不至于赫炎，即使秋冬，火衰之候，如干透甲乙（嫡母），支藏寅卯，而不至熄灭之虑。



５．论戊土

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。

戊土厚重，既中且正，春夏气动而辟，万物藉以生长，秋冬气静而翕，万物收藏，故曰万物司命；戊土之性高亢，生春夏，火炎土燥，得水润之，则万物滋生；生于秋冬，气寒得暖，则万物化成，燥则物病；艮坤者，寅申也，春则木旺受克，气虚宜静，秋则金多而泄重，体薄怕冲，或逢坐下寅、申日支，更宜喜静而忌冲；如生辰、戌、丑、未月，妙见庚申、辛酉之金，菁华吐秀，其贵必矣，己土同论，忌见木火，或行运遇之，则破格矣。



６．论己土

己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。

戊己之土同属为土，而戊土厚重中正，己土中正蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之别，卑湿之土，其性柔和，能培木之根，故不愁木盛；其体端凝，水得以纳藏，故不畏水狂也；阴土能泄火晦火，故火少火晦；能润金生金，故曰金多金光，此为己土之特点，如欲滋生万物，则须丙火以去其虚湿之气，戊土助其生长之力，然后万物乃能旺盛繁茂也。



７．论庚金

庚金带杀，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。

庚为秋季肃煞之物，坚刚质纯，见壬水引泄刚健之气，则更显其清白晶莹之性，此所以得水而清也；得火而锐者，丁火也，丁为炉治之火，锻炼庚金，乃成剑戟，锋而锐；生于夏，火旺气弱，遇辰、丑土之湿土则生，逢戌、未之燥土则脆，甲木虽壮

力能伐之，乙木阴柔，合而情生。



８．论辛金

辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。

辛金乃人间珠玉之质，柔润可爱，如逢戊土太重，则土固金埋，三秋之辛，乐壬水之淘洗，更显珠玉之可贵，辛为甲之官，丙火能焚甲木，辛金合之而化水，转克为生，使丙火不焚甲木，岂非扶社稷，而救生灵；生于夏而丙、丁之火并见，干得己土支见丑、辰湿土，则晦火而生金；生于冬又多壬癸亥子，而干见丁火，支见戌、未之燥土，此所以热则喜母、寒则喜丁。



９．论壬水

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。

壬水长生于申，又在坤方，申在天河之口，故曰通河；壬水生此，能泄庚金肃煞之气，所以为刚中之德也；生秋月，源远流长，顺流而下，易进难退，如支全申子辰，又透癸水，其势冲奔，纵有戊己之土，亦难止其流，若强制之，反成冲激之患，必须用木顺其气势以泄之方少；如见丁，合而化木；若生巳、午、未月，柱中火土多见，别无庚、辛之金相生，见丙、丁透干则从火（从财），见戊、己透干则从土（从官杀），调和润泽，亦能收相济之功效。



10．论癸水

癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

癸乃纯阴之水，性至弱，发源虽长，其势最静，能润燥土，使其生金，发育万物，得龙而运，龙者辰也，辰龙变化不测，遁干见辰，又加化气原神透出，化象乃真，不愁火土，不论庚辛者，见柱中火旺，即合而从化，弱木不能泄金之气，金多支不见亥子反浊，即癸水是也，合戊见火者，阴极则阳生，柱中见丙辰，丙火透露，引出化神，乃为化象得真，如生秋冬金水旺地癸水之根深厚，虽支遇辰龙，干透丙火，亦难能从化，宜活看之，不可执一也。[Magic330]
滴天髓论地支

【阳支动且强，速达显灾祥，阴支静且专，否泰每经年。】
阳支即子寅辰午申戌，其性灵动而气势强盛，灾祥一发即至，显而易见。阴支为丑卯巳未酉亥，性静而气专，其发也迟缓，否泰之来，每多经年而后见，如子藏癸，午藏丁，体虽阳而用却属阴，巳藏丙，亥藏壬，体虽阴而用却为阳，分沆论之，其刚柔顺健之理，与天干并无异致，然生克制化，变幻无穷，其理多端，盖地支之所藏，有一干，有二干有三干者，如以本气为主，丑必先己而后辛，寅必先而后丙，余支亦不例外，阳支因性易动而强，故吉凶之应验速，阴支因性静较弱，祸福之验常藉岁运引动而来时亦较缓慢否泰经年在此也。

【天战犹自可，地战急如火。】
天干相战，如甲见庚，丙见壬，乙见辛，戊见甲，丁见癸，乙见己者是，得地支顺静者无害。地支子午卯酉寅申巳亥相遇谓之地战，天干无能为力，盖干以支为根，支以干为苗，苗虽萎而根无伤，依然可用，如根毁则苗虽无损害，其亦必自行枯萎也，如天天克战，得地支会合有力，可以息动解争，如地支冲战，天干无力帮助解争，此理显而易明，又如甲寅见庚申，乙卯见辛酉，丙寅见壬申，丁卯见癸酉之类，天地交战，虽有合神会神，亦不能止其动气，其势速而凶，俗谓二申不冲寅，二子不冲午，等等之类，殊误。如说两申不冲寅，而金多木少，亦能克尽寅木，故天之克为轻，地支之冲为重，至于用神伏藏，或用神被合，四柱无引用之神，反宜冲而动之，始能发用，故冲亦有宜与不宜之辨别也，试举下面数造以证之。

【合有宜不宜，合多不为奇。】
合有喜神忌神闲神凶神之别，合忌神而去之，则合之为美，合喜神而去之，此冲更凶，盖冲得合而静之则易，合得冲而动之则难，合又有天干五合，地支之合六合，更有暗合，如子见巳乃为（戊癸）相合，寅见丑（丙辛甲巳）相合，卯见申（乙庚）相合，戌见子（戊癸）相合，巳见丑（戊癸丙辛）相合，午见亥（丁壬甲巳）等是也，故喜神有能合之者为美。如庚为喜神得乙合之，合而不去，本质仍为庚故美也。凶神有能合而去之者更美，如甲为凶神，得巳土合而去之是也，又闲神凶神，有合而化喜者，如癸为凶神，戊为闲神，戊癸合而化火为喜神者是，又闲神忌神有合而化喜者，如壬为闲神，丁为忌神，丁壬合而化木，而木为喜神者是。如子午逢冲，喜神是午，得丑合见亥水，午中丁火与亥中壬合，午中巳土与亥中甲合，则格破而尽失其用矣。是皆合之子。寅申逢冲喜神在寅，得亥合寅，皆为宜者也。
又如木生冬令，干透丙火，为寒木向阳，见辛金合去，而丙乃失其用，反化为忌神矣，金水伤官，生十一月，干透丙火，支见午离，八字水暖金温，若干见辛金合丙，支不宜也，又有干支相合，互相连系有情，则志无远达。如丙戌火生癸卯月，印正官清，日元生旺，足以用官，而时见辛金，与丙作合，地支卯戌又合化火，不顾官印之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忘有为之志，此所以合多不为奇也。

【生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。】
生方，即寅申巳亥，为四生之地，最忌冲动，如寅申逢冲寅中甲丙与申中庚壬，互相冲击不静，巳亥之冲，庚甲丙壬亦然，直至两败伤而后己，故怕冲动。辰戌丑未，为四库之地，虽不忌冲，然亦须察其宜与不宜之理。土为在土，遇冲不为害，所谓朋冲是也。若在金水木火，为四时之余气，本甚微弱，又压服于土之下，非透天干无以为用之理，假如命局须要之神，藏蓄于墓库之内，取而为用者，如木火喜印，一点癸水，藏于辰丑之中，金水喜官，而一点丁火官星，藏于戌未之间，此类库神，必不可冲，冲则有祸，又如日主与用神两旺，运遇库地，闭塞其气，名用神入墓，如用在财官，行运逢财官墓地，用在食伤，行运逢食伤墓地，此类格局，逢冲未必为喜，逢合恐难免其灾，败地逢冲仔细推者，子午卯酉，为四败之地，其气至尊，其用至显，而有喜冲忌冲之别，旧论用金水则可冲，用木火则不可冲，然亦宜活看，不可拘执，如三夏之火，得时乘旺，金水之气休绝，金水又岂木火之敌耶，宜细详之可也。


【支神祇以冲为重，刑与穿兮动不动。】
四柱支神之冲，与天干相克无异，但必须分别其冲之喜忌强弱，如三月之辰，用在乙木，而乙木退气，逢戌冲，则戌中辛金，亦能冲克乙木，又如六月之未，以库藏丁火为用，适丁火值退气，而逢丑冲，则丑中癸水亦能伤丁火，用神受伤，天干虽透亦不足为用矣，所谓墓库逢冲则发者，当参究之，如天干有金水木火，地支无申酉亥子寅卯巳午，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根毁尽，岂有冲毁而强旺者耶，如用不当令，假定以土为喜神，冲之有益无损盖土动则发生矣，刑以三刑为重，即寅申巳，丑戌未是也，每见八字之中，以寅申巳，丑戌未全而富贵，殆因刑冲而犯官非或不意间遭凶亡者，比比皆是，至于辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥之谓自刑，原是同气同支，何能相刑，子刑卯，卯刑子，寅刑巳，巳刑寅等，原是相生，不当以刑论，特子中癸水，卯中乙木，阴浓湿重，有损生机，影响较微，穿即害也，六微冲刑害之义，总之刑之为害，以三刑全为祸最烈，三刑逢冲更烈，如寅巳申三刑而见亥，子卯刑而见午酉，丑戌未三刑全而见辰等皆是。


【暗冲暗合尤为喜，我冲彼冲皆冲起。】
命造四柱逢冲，固为不美，然社会上，普通人之八字，缺陷者多，中和者少，如金水旺，木火必少，木火旺，金水必乏，若旺而有余者，冲而削之为吉，衰而不济者，会合而帮之助之为美，如原局无冲会之神，得岁或运暗来冲会之者，尤为喜也，然冲有喜忌之分，会有彼我之别，论命当以喜神为我，忌神为彼，而暗冲暗会，犹应包括拱夹包承，干支联珠等等，见不见之形，不可仅以岁运冲会为尽也，如八字中见二子或三子柱中又见寅字或戌字，则子暗冲午来会寅戌，是即午中之喜神为暗，似此者，其力甚大，成就尤为奇特也，六字中，宁可我去冲彼，不可彼来冲我，我去冲彼，谓之起，彼来冲我谓之不起，如喜神是子，逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶，如喜神是子，有申，得辰会而来之为吉，喜神是亥，有未，得会会而去之则凶之例是也。


【旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。】
支神之冲，以寅申巳亥，子午卯酉之冲为重，辰戌丑未四库较轻，如寅与申冲，金克木也，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，四柱有火，则寅亦能冲申矣，巳亥冲，水克火也，巳中丙火，戊土被亥中甲木壬水所克，如巳旺提纲，四柱有木，则巳亦能冲亥也，又如子午之冲。水克火也，子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子，卯冲酉，金克木也。酉中辛金冲卯中乙木，如卯旺提纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉，辰戌丑未之冲，名库地之冲，又名朋冲，四库皆土，同一类也，如用在墓气或余气之神，则有被克之虞，譬如用戌中之火，墓神也，见辰冲为忌，用戌中之金，见辰冲，不克亦不忌，用未中之火，余气也，见丑冲为忌，用未中木，墓神也，见丑冲之亦忌，因丑中有水与金也，若用在土，若用在土，则土与土冲，名为朋冲，间有因冲而发，无被冲而去者也，古人所谓墓库喜冲者，即此是也。
八字中，地支互相冲克，在原局为朋冲，在岁运为暗冲，乘旺者冲衰则拔，失时者冲旺无伤，冲者有力，则能去之。去凶神则利，去吉神则不利，如冲之者无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福也，譬如日主是午，支中有巳未戌或寅卯，逢子冲，是谓衰神冲旺无所伤也，反之如日主午，或喜神属午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，是谓旺者冲衰则拔。余类推。