A 型： 善于在一个固定单位有组织地行动；大器晚成者较多。办事细心、管理负责，工作踏实，在处理事务、革新和应用方面有真才实学。适宜于科技、经济规划、作家、歌星、戏剧和短剧演员、摔跤及长、短跑运动等。不宜于驾驶和频繁地接触人、处理问题的工作。
B 型： 善于从事自由性强的职业，无特定专长的人较多。调查能力强、主意多，能在研究开发方面发挥才干。适宜于科技调查、研究开发、农林水产、节目主持、相声、小品和喜剧演员、棒球、链球及标枪运动等。
AB型： 职业多面手、专长多、能力强，精于调整、调和各类关系，有经营管理、分析设计和规划能力，会推销商品。适于政治、外交、经济规划、统计、设计、商业推销、节目主持、相声演员等。
O 型： 经营企业、经商、政治、外交能力都很强，善于组织并把自己放于该组织的核心地位。年轻时易更换职业，有经验后善于专攻某一方面。适宜于政治、外交、经营、驾驶、作家、歌星、演员、跳跃项目和棒球运动等。
人天观和天人合一都是讲人与宇宙的关系。人天观是现代人的观点，而天人合一是古代人的看法。现分述如下：
1 、现代科学家的人天观
"我在两年前写过一篇讲人体科学的文章，提出把美国物理学家Robert H.Dicke在1961年首创，后来英国天文学家Branden Carter在1974年大为发挥的所谓"人的宇宙原理"或"人择原理"（Anthropic Principle)扩展成为人天观，后来我建议把人天观作为现代科学技术一个新的部门，从人体科学到马克思主义哲学的桥梁。"[1]"人天观就是马克思主义哲学中具体专门针对人体科学的那一部分。"[2]
什么是人天观？人天观是讲人和环境，人和宇宙这样一个超级巨系统的。因此可以认为人天观有三个部分：宇观的人天观，宏观的人天观和微观的人天观。第一部分是把人放到宇宙中去考察，第二部分是考察人体内部与环境的关系，第三部分是考察人天观的量子力学基础。
宇观的人天观要研究人和宇宙的关系，也就是人和太阳系、银河系以及整个宇宙都是相关的，这项研究要靠宇宙学。现在宇宙学的研究虽然有很大成绩，但也有许多问题定不下来。所以宇观的人天观还要有待进一步发展。
宏观的人天观有待中医和气功的现代化。
微观的人天观是由量子力学的测量理论开始的。"彻底解决量子力学测量问题必须用人的感觉系统为测量仪器，而不是用设想的测量仪器。这也实际把人的认识过程推进深入到微观层次，量子力学的层次，这门学问可以成为量子认识论（Quantum Epistemology)。量子认识论才是研究人与环境的微观理论，所以要靠量子认识论才能解决微观人天观的问题。这也是今后要努力完成的任务。"[3]
现代人的人天观还处于研究中，没有定论。
2 古代的天人合一理论
天人合一的哲学理论，来自古代的《易传》，《易传》非一人一时之作，而是战国中后期社会急剧变革的产物。它在《易经》以天道比拟人道的思维模式的基础上，吸取了道家的天道观、儒家的伦理观和阴阳家的阴阳学说，并以儒家的伦理观为立论的基点和核心，将其贯入道家的天道观中，利用阴阳家的阴阳学说，为儒家的伦理观提供了形而上的理论根据。宇宙论或本体论是《易传》思想的总纲，它的中心要旨是，整个宇宙，包括天、地、人在本体上是统整状态，不可分的。这一主张主要体现在它对宇宙创生之先，创生之初，创生之中及创生之后的状态的论说上。
这种天人合一的理论都包括在《易经》里。《系辞上》曰：”《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"八卦又可分为六十四卦，还可以分下去。这就是宇宙的基本模式。天地大宇宙和人体小宇宙的模式都是相同的。
人居住在地球上，地球是太阳系的一颗行星，所以人也是被捆绑在地球上的一颗小行星。在许多文学作品中，都曾经有这方面的描述，例如，在《范进中举》一文中，说范进是文曲星，《水浒传》中的108将，都是天上的星，天罡星，地煞星等等。毛泽东的诗中就有一句"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"，讲的就是人随地球在太阳系运动的情况。
"星象学，是属于天文学的学问。星象又分两种，一种是讲天文的星座，另一种我定名为抽象星象学。古今中外如埃及、印度、中国，尤其在大西洋一带的文化，乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化，都属于抽象的星象学。抽象的星象学，是把天文的星象和人体的关系，连在一起研究，发展成看象、算命等等，都属于星象学------抽象的星象，所以过去的历史文化上，对看相算命的人，都称他们为”星象家”。这就说明看象算命的原理，必须要从星象来的。现在美国有一门星象学，也是新兴的学术，有七八个大学开了算命看象的课，正式研究全世界各国的看象算命方法，现在虽还没有构成学位的系统，但已网罗了各国懂这一套的人开始任教 。"[4]因此，《易经》的阴阳八卦古代和现代都曾经用于占卜，也是有原因的。
3 结论
由于受现代科学"还原论"分析方法的束缚，今天的科学工作者不太会观察宏观现象，所以他们的人天观还处于初级阶段。而古代人的人天观来源于对宇宙的观察，《系辞》曰：”古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这些观察非常符合实际，得出的结论也很正确。因此"易与天地准，故能弥纶天地之道。"《易经》所表现的宇宙构架模式可以成为实际存在的天地万物相应的准则。
