国学入门书目及其读法

水木清华

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水木清华 2009-10-03 22:38 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 1 ^#

国学入门书目及其读法

梁启超
　　两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
　　中华民国十二年四月二十六日启超作於碧摩岩翠山房
　　甲修养应用及思想史关系书类
　　『论语』『孟子』
　　『论语』为二千来国人思想之总源泉，『孟子』自宋以後势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
　　『论语』、『孟子』之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹『四书集注』，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，『论语』则有戴望『论语』注，『孟子』则有焦循『孟子』正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
　　戴震『孟子字义疏证』，乃戴氏一家哲学，并非专为注释『孟子』而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是於读『孟子』时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读『孟子』之兴味。
　　焦循『论语通释』，乃摹仿『孟子字义疏证』而作，将全部『论语』拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治『论语』之一良法且可应用其法以治他书。
　　右两书篇页皆甚少，易读。
　　陈沣『东塾读书记』中读『孟子』之卷，取『孟子』学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
　　『易经』
　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将『系辞传』、『文言传』熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
　　後世说『易』者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之『程氏易传』差可读。　
　　说『易』最近真者，吾独推焦循，其的著『雕菰楼易学』三书（『易通释』、『易图略』、『易章句』）皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
　　『礼记』
　　此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将『中庸』、『大学』、『礼运』、『乐记』四篇熟读成诵，『曲礼』、『王制』、『檀弓』、『礼器』、『学记』、『坊记』、『表记』、『缁衣』、『儒行』、『大傅』、『祭义』、『祭法』、『乡饮酒义』诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。
　　若欲看注解，可看『十三经注疏』内郑注孔疏。『孝经』之性质与『礼记』同，可当『礼记』之一篇读。
　　『老子』
　　道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
　　注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
　　『墨子』
　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除『备城门』以下各篇外，馀篇皆宜精读。
　　注释书以孙诒让『墨子间诂』为最善，读『墨子』宜照读此本。
　　『经』上、下，『经说』上、下四篇，有张惠言『墨子经说解』及梁启超『墨经』两书可参观，但皆有未精惬处，『小取』篇有胡适新诂可参观。
　　梁启超『墨子学案』属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
　　『庄子』
　　内篇七篇及杂篇中之『天下篇』最当精读。
　　注释有郭庆藩之『庄子集释』差可。
　　『荀子』
　　『解蔽』、『正名』、『天论』、『正论』、『性恶』、『礼论』、『乐论』诸篇最当精读，馀亦须全部游览。
　　注释书王先谦『荀子注』甚善。
　　『慎文子』『慎子』『公孙龙子』
　　今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。『分孙龙子』之真伪，尚有问题。
　　三书皆无善注，『尹文子』、『慎子』易解。
　　『韩非子』
　　法家言之精华，须全部游览（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列）。
　　注释书王先谦『韩非子集释』差可。
　　『管子』
　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
　　注释书戴望『管子校正』甚好。
　　『吕氏春秋』
　　此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
　　『淮南子』
　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
　　注释书闻有刘文典『淮南鸿烈集解』颇好。
　　『春秋繁露』
　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
　　注释书有苏舆『春秋繁露义证』颇好。
　　康有为之『春秋董氏学』，为通释体裁，家参看。
　　『盐铁论』
　　此书为汉代儒家法家对於政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
　　『论衡』
　　此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
　　『抱朴子』
　　此书为晋以後道家言代表作品，宜游览。
　　『列子』
　　晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以後学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
　　『近思录』朱熹著，江永注
　　读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
　　『朱子所谱·朱子论学要语』王懋竑著
　　此书敍述朱学全面目最精要，有条理。
　　若欲研究程朱学派，宜读『二程遗书』及『朱子语类』，非专门斯业者可置之。
　　南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸『宋元学案』中。
　　『传习录』王守仁语，徐爰、钱洪德等记
　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读『王文成公全书』。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过於朱、陆诸集。
　　『明儒学案』黄宗羲著
　　『宋元学案』黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成
　　此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。『明儒学案』中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。『宋元学案』中象山案最精善；横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好；晦翁案不甚好；百源（邵雄）、涑水（司马光）诸案，失之太繁，反不见其真相；末附荆公（王安石）新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看『王临川集』。
　　此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响於近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
　　清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之『国朝案小识』，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读；江藩之『国朝汉学师承记』、『国朝宋学渊源记』，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事於『清儒学案』，汗青尚无期也。
　　『日知录』、『亭林文集』顾炎武著
　　顾亭林为清学开山第一人，其精力集注於『日知录』，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
　　『明夷待访录』黄宗羲著
　　黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
　　『思问录』王夫之著
　　王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
　　『颜氏学记』戴望编
　　颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之『颜李学』亦可供参考，但其所集『习斋语要』、『恕谷（李塨）语要』将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
　　顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
　　『东原集』戴震著
　　『雕菰楼集』焦循著
　　戴东原、焦裏堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
　　启超所拟著之『清儒学案』，东原、裏堂学两案，正在属稿中。
　　『文史通义』章学诚著
　　此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。
　　胡适著『章实斋年谱』，可供参考。
　　『大同书』康有为著
　　南海先生独创之思想在此书，曾刊於『不忍杂志』中。
　　『国故论衡』章炳麟著
　　可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
　　『东西文化及其哲学』梁漱冥著
　　有偏宕处，亦有独到处。
　　『中国哲学史大纲』上卷胡适著
　　『先秦政治思想史』梁启超著
　　将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
　　『清代学术概论』梁启超著
　　欲略知清代学风，宜读此书。
　　乙政治史及其他文献学书类
　　『尚书』
　　内中惟二十八篇是真，书宜精读，但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一游览便足（真伪篇目，看启超所著『古书之真伪及其年代』，日内当出版）。
　　此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之『尚书今古文注疏』为最好。
　　『逸周书』
　　此书真伪参半，宜一游览。
　　注释书有朱右曾『逸周书集训校释』颇好。
　　『竹书纪年』
　　此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
　　『国语』『春秋左氏传』
　　此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。『左传』宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。
　　读『左传』宜参观顾栋高『春秋大事表』，可以得治学方法。
　　『战国策』
　　宜选出若干篇熟读，于学文有益。
　　『周礼』
　　此书西汉末晚出，何时代人所撰，尚难断定，惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其馀亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。
　　注释书有孙诒让『周礼正义』最善。
　　『考信录』崔述著
　　此书考证三代史事实最谨严，宜一游览，以为治古史这标准。
　　『资治通鉴』
　　此为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。
　　若苦干燥无味，不妨仿『春秋大事表』之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少）。
　　王船山『读通鉴论』，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。
　　......　
　　今再为拟一真正之最低限度如下：
　　『四书』、『易经』、『书经』、『诗经』、『礼记』、『左传』、『老子』、『墨子』、『庄子』、『荀子』、『韩非子』、『战国策』、『史记』、『汉书』、『後汉书』、『三国志』、『资治通鉴』（或『通鉴纪事本末』）、『宋元明史纪事本末』、『楚辞』、『文选』、『李太白集』、『杜工部集』、『韩昌黎集』、『柳河东集』、『白香山集』。其他词曲集随所好选读数种。
　　以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣。

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水木清华

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水木清华 2009-10-03 22:40 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 2 ^#

如今的国学

　　
　　以现在的状况来看，国学，已经跟随着时代的发展而遭到一些挫折。但是，我们始终要相信，中华的历史是丰富的，祖宗传下来的文学财富是仅有的。我们不应该去侮辱它，这也是世界享有的财富。所以，我们要重建国学，振兴国学。中国的前文学家给我们的启发，我们要仔细的领会。但也不承认，以如今的文学状况来看，不同的个性思想也受到认可。我们要随时随刻的记住，中国的古文化是影响世界的。如果，中国人都不用一个真挚的心来享受国学，领会国学的话，那么外国人都会嘲笑我们叻。这么好的一笔属于自己人生财富，为何不好好的去深读呢？一个称职的中国人必须学好国学。而不是指你对它感兴趣就去专门学它，研究它。而是，每一个中国人都要去了解它。它不仅可以加强你对人生的认识，还可以将你的个人修养提升。

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春草

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春草 2010-03-17 07:32 树型| 收藏| 小中大 3 ^#

以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣。

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