补充篇 － 我观明心见性和心学

原本只准备写一篇关于明心见性和心学的文章，不知不觉中已经是第三篇了，希望大家喜欢。写这篇的原因是我重新看了“传习录”，赞叹不已。在我的眼里，“传习录”简直就是一本写着最高武功心法的“武功秘集”。 \]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#
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首先，我说明一下。我的道路是先易后禅后经史。其他也有很多涉略，如净土宗，基督教等等。我一向不做学术研究，讲究修行。其中最吸引我，最满足我智商，最符合我性格的是禅宗。所以我看很多问题，都不知不觉中用禅宗的心性说来解释。所以按惯例还是先提明心见性，然后再谈心学。在我的眼里，禅宗分几个步骤: 参，打开，悟道，悟后真修。而这些步骤很难一一划分，常混在一起的。同时还有很多修行方面的问题，我以下用“传习录”和禅宗一一对应进行阐述。 \]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#
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关于打开证体之景相 ―― “传习录” 陆澄问：“无所偏倚，是何等气象”？曰：“如明镜然。全体莹彻，略无纤尘染着”。而在元音老人的“略论明心见性”中写这样的：证体之景相，古人多不详言。一者，以此证境，非言思能及，一落言诠，即嫌住著。二者，真证得者，归无所得，不欲炫耀于人。三者，恐未悟者窃为己有，以迷惑他人。四者，恐人著境以求，反障悟门。五者，各人经过境界，亦非完全一致。以是等等原因，故只以‘云散长空，青天彻露’、‘万里无云之晴空’、‘心月孤圆，光含万象’、‘非光非昧，非大非小，非青非黄’，更或以‘圆团团，光灿灿’等约略描绘之。余今似亦不例外，况余并无所证，亦无所得，更无能为言，只得拾几句现成公案，以飨读者。至于详细情形，只有留待读者自己努力用功证取体会了. 当我人修法修至能所双忘，心法双泯时，不管修什么宗，都是卒地折、爆地断，有如爆炸物，忽然爆破，内而身心，外而世界，乃至虚空，一时脱落、粉碎，化为乌有，连乌有也乌有。所谓大地平沉，虚空粉碎，当斯时也，虽一无所有，但虚明凝寂、一灵不昧，了了常知非如木石。  \]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#
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关于修静和境上修――刘君亮要在山中静坐。先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。” 九川问：“静坐用功，颇觉此心收歛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察，事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟僣今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨练做功夫乃有益：若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收歛，而实放溺也。”而“六祖坛经”云：善知识。又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。如此者众。如是相教。故知大错。而“略论明心见性”中写：静中相继，动中相继，动静一如，相继亦不可得。\]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#
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关于考证功夫的境界 ―― 薛侃录先生问在坐之友，此来工夫何似？一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景”。一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验”。二友惘然。此乃王阳明指点功夫。一如“六祖坛经”中的机缘品，顿渐品，慧能大师指点修行。 \]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#
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所以按我以上的分析，传习录绝不是学术上的研究，而是一本关于实际武功心法的书，是通过问答的方式来的。一如“六祖坛经”是写六祖慧能的一生经历和弟子的问答，其中还有很多关于心性的见地。我无法将禅宗经典和传习录全部一一对应，而以上我也是断章取义，请读者自行看原著。总之我的建议是在学术研究王阳明的同时，请有志者用心学进行修炼，亲自到王阳明的境界处走一趟。\]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#
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无神有神和出世入世 ―― 在诸多门派中，我认为禅宗和儒家（包括先秦诸子）都是无神论。这个无神并不是不承认神的存在，而是认为人神一体，天人合一。而其他净宗，有相和基督教都是通过有形的神去体会无形的道。所以没有好坏之分。对于儒家的入世，禅宗是相对出世，其主要原因是佛陀现出家相，后禅宗名弟子大多出家人。王阳明在传习录里对佛家的出世也有评价。但是这里也有误解。禅宗并不拘泥形式，境上练心，境上透脱才是要旨。而儒家也有随时放下俗物，静修的一说。故大手段人都是两面敲打，我们不要因为王阳明的一两句话，就有高下的争论。佛从小乘传起，几十年后才归于大乘心性。不是佛没有到位，主要是听众没有到位。而基督教甚是奇特，在入世中讲神，把两者很好的结合起来。但是基督教的特点是强制和绝对。把一切不同的意见都认为是魔说。把相同的意见都引用圣经归为基督说。相对而言，禅宗，心学，儒家更是海纳百川。但诸位也不要以为海纳百川就是好。基督教就是因为它的强制和绝对，把很多顽劣的人和行为规矩到它的准则中，这也是件好事。然而对于我的性格而言，我喜欢活活泼泼，有法可依却不框住。所以禅宗和心学更适合我。法无定法，对机则是好法。我曾用心性学说向基督徒问问题，看他们忙着翻圣经找证明，也是一件乐事。我当时最真切的感受就是心性说的灵动，理论的完整和无懈可击，是其他法门无可比拟的，是一切法的总纲。所以佛归之以大乘。万法归一。一归于心性。\]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#
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总而言之，王阳明把无上心法，用入世相，交给世人，他是世间的明灯，其意义之伟大，无可比拟。\]þœOY*ñ¨www.0370qmw.comNæ;>ï…Ã[#