永城的柏山就要永久性消失了!(二)

永城人

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永城人 2010-10-05 08:45 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 1 ^#

永城的柏山就要永久性消失了!(二)

柏山是座文化山，积淀了丰厚的历史文化内涵

　　小小柏山，又有其独特的文化价值，在商宋地文化史上占有重要地位。

　　现今的商丘连同永城市等周边的广大地区是商部落的始居地，是作为直接的母体孕育了中国商朝高度发达的青铜文明。夏朝后期，一是因为大禹王及以后几代国君领导治水的功效，二是因为天文周期中洪涝期的逐渐结束，商丘永城这一区域的气候环境有了根本性的转变，生产生活条件也跟着有了很大改观。我们商丘土地平旷而肥沃，气候温和而湿润，于是商部落就飞速繁衍发展起来了。后来，商部落进一步发展强大，商汤王就领导商部落推翻了夏朝，建立了商朝。商朝疆域空前广大，以青铜冶炼铸造技术为代表的科技高度发达，生产经济空前繁荣昌盛，所以商丘在距今三四千年的时候就成了人类的一个文明中心。

　　商朝时期，在今山西境内的岐山脚下，周部落飞速繁衍发展起来。到了周文王时期，周部落成了商朝属下的一个强大侯国。周文王推演《周易》，推行王道，国内和谐安定，百姓富足，周边侯国或部落的百姓纷纷归附。周国日益强大，周文王又聘请了智谋老叟姜子牙辅佐国政，使周国如虎添翼。后来姜子牙就辅佐周武王灭掉了商纣王，建立了周朝。周朝建立后，为了稳固统治，就把商朝遗臣分封到商朝的始兴之地，称为宋地，即今天的商丘一带，这就是宋的由来。那时永城市境就归属宋地。

　　周朝的时期，宋地虽然失掉了以前政治中心的地位，但依然是区域政治中心。尤其东周时期，王道衰微，文化东渐，商宋地思想文化空前发展繁荣，成为了当时中华民族的文化中心。例证很多，以现今商丘为中心的地区出现了许多位思想文化先驱、哲学大师。永城市就是孔子的祖籍地，史料记载孔子先祖五代以上祖墓均在永城市的龙冈镇。《左传》记载，孔子的先祖弗父何是宋厉公的兄长，应该拥有宋国君位，但是他把国君尊位让给了弟弟宋厉公。弗父何的后代正考父辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三代国君。正考父的儿子孔父嘉担任宋国司马，被华父督杀害，孔父嘉的儿子木金父就逃奔到鲁，经过五代就生下孔子。这证明后代兴盛的以孔子为代表的齐鲁文化也是源于我们宋地的。老子是道家学派创始人，老子的故乡在宋地的鹿邑。庄子的故里在宋地的蒙，其墓在商丘的民权。庄子是一代哲学家、思想学、文章家，是道家学派的集大成者。墨子也是宋人。《永城县志•杂识》上说：“墨子，名翟，宋人，仕宋为宋大夫，外治经典，内修道术，著书十篇，号曰墨子，世多崇之……墨子八十有二，乃叹曰：世事已可知，荣禄非常保，将委弃俗流与赤松游耳。入周狄山，精通道法，想象神仙。（《列仙传》：周狄山在芒砀北）”虞城有仓颉墓，相传仓颉是黄帝的臣子，是他创造了汉字。总之，儒家、道家、墨家等学说都是在我们宋地孕育和发展起来的。如果没有高度活跃的文化环境，怎能孕育诞生这些文化名人名派？如果没有高度自由的学术氛围，何来如此的文化辉煌？
　　说到商宋地文化，自然就要提到永城市的柏山，因为永城市在宋地文化中占有相当的份量，山又是宋地的稀有地理景观。清光绪二十九年本《永城县志》记载：“柏山在县东南二十五里，浍水之北。其山下有柏山集、古宿城。按此山即宋梧台，出（玉）石，即宋愚人得玉处。”这段文字最值得注意的是它的按语。按语的意思，柏山就是春秋时期宋国的梧台，是著名典故宋人献玉中宋愚人拾到宝玉的地方。关于宋人献玉的典故，《归德府志》上记载：“宋愚人得燕石于梧台之侧，归而藏之以为宝。周客闻而往观焉，主人乃斋戒七日，端冕元服以发宝，革匮十重。客见之，因掩口而笑曰：此燕石也，与瓦甓不殊。”
这段文字彰显了两点信息：一，宋愚人是从梧台之侧捡到燕石的；二，宋愚人得燕石认为是珍宝拿给人看的情况。而《左传》对于这一典故是这样写的：“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，固敢献之。’子罕曰：‘尔以玉为宝，吾以不贪为宝，若以与我，皆丧宝地，不若人有其宝。’其人稽首而去。《春秋左传疏》按：此玉出柏山。”如果把这段文字翻译成现代文，大意是这样的：有一个宋国人捡得了一块宝玉，拿了要进献给宋国大臣子罕，子罕不要。献玉的人说，我把这块玉石拿给玉匠看，玉匠说它是块宝玉啊，因此我才敢拿了来献给您。子罕说：“你把玉石看作宝贝，我把不贪看作宝贝，你把它给了我，我们都失掉了宝贝，不如咱们都拥有自己的宝贝吧。《春秋左传疏》上说，这玉石就出在柏山”

子罕是谁呢，子罕是宋国宋戴公的六世孙，姓乐名喜，字子罕，是宋国名臣。《永城县志》把子罕列入永城名贤。《永城县志》上说，子罕墓在永城市老城北关二里的地方，子罕的孙子乐祁梨也在《永城县志》所提名贤之列，为宋国司城官，即大司空。

　　宋愚人献玉的典故，当然意在颂扬我们宋国的名臣子罕清廉不贪，但那个被称为愚人的宋人，怎么算得个愚人呢，我们应该叫他诚人，至城之人；直人，直爽之人；善人，至善之人。试想，这一典故既显示了我们商丘仕宦清廉不贪的高风亮节，又显示我们商丘普通百姓的至诚至善。总之，一部珍贵的文献，一则著名的典故，就奠定了永城的柏山在商宋地文化史上的地位。

　　柏山，在浍水之北，准确地说，是在浍河北岸，所以柏山浍水属同一文化源流。《永城县志•山川》载，“《传》曰：‘睢涣之间出文章。’”睢，古睢水，自河南开封县东鸿沟分出，东流杞县、睢县，经宁陵、商丘南、虞城、夏邑、永城市北，经安徽的睢溪县，南下流入古泗水。涣，涣水，就是柏山脚下南边的浍河。《水经注》记载：“浍水即涣水。”其西接亳州，经永城和安徽宿县的临涣集流入淮河。“文章”，意思是有花纹的丝帛。可见远在距今约二千五百年的时候，睢水浍河之间，以柏山为中心的宋地的人民就发明和掌握了非常成熟和高超的蚕丝纺织技术。养蚕抽丝，再把蚕丝织染成花纹分明色彩鲜艳的丝帛，这在当时的中国乃至全世界都是了不起的高技术。《左传》上独独提到“睢涣之间出文章”，已经很有证明力了，证明中国的其他地方没有此纺织技术，或者有此技术也远远达不到我们这一地区的水平。
中国的第一部编年体史书是《春秋》，而《春秋》三传中的《春秋左氏传》是最权威的古籍，因而《左传》的绝早地位就铁定了商丘永城在中国丝绸史上的地位。《永城县志•杂识》又载：“永邑乡村多种桑，蚕成，妇孺捻丝织绸，名曰土绸，坚白异常。《汉书》云：‘睢涣之水出文章，宗庙黻黼衣裳用焉。’取其质坚而暖，年久不敝也。魏武帝云：‘声价当在蜀锦吴绫之上。’前明织造局，遣乌材至亳州采办充贡，染成朱紫色尤鲜，以作宫眷之用。今罢贡。《虞新初志》豫觚钮玉樵作。”分析以上文字，可以判断，汉代的时候我们商宋地的丝织技术进一步发展，产品被用于隆重的宗庙祭祀方面，价格比著名的蜀锦吴绫还贵。明朝前期，永城县产的这种所谓土绸成了皇宫专用的贡品，足见其织造技术的独特，质量的上乘。上面这段史料表明商宋地的丝织技术不是独步一时，而是几乎领中国丝织技术从春秋到明朝时期约两千年风骚。
然而种种原因，到了近古和近现代，我们这一地区没能接续丝织技术及丝织经济的良好基础而发展成为中国的丝绸文明中心，但是我们商丘永城在中国丝织发展史上的地位是不可动摇的。中国古代文明的代表是什么？中国古代文明的代表是丝绸，是陶瓷，是纸、火药、茶叶。汉唐的丝绸之路，明清的海路丝绸贸易，乃至现代中国南方的丝织经济丝织文化都是源于睢涣之间我们商丘永城的。一定意义上讲，是商丘永城托起了中国的丝绸文明。

　　积淀于柏山的文化内容很丰厚，除了上面见诸史籍的可靠记载，还有很多种种民间流传的故事，限于本文篇幅，不能一一叙述。另外，柏山脚下有柏山集，古宿城。其所说的古宿城，现在叫“古城”村，离柏山很近很近，归属安徽宿州市。我怀疑此古城可能就是《三国演义》中刘备、关公、张飞“古城会”之古城。《三国演义》写刘、关、张在徐州战败失散后，张飞无路可走，只得望芒砀山而去，占山为寨。后来张飞领兵外出借粮，偶过一座山城，入县借粮，县官不给，张飞大怒，就驱逐了县官，自掌县印，占了县城，安营驻军，等待刘备。后来关公从许昌出发，过五关斩六将，去寻刘备，在古城与张飞相会。这古城可能就是柏山脚下的古城。第一、《三国演义》上说，古城是一座山城，因为除了靠近徐州的香山烈山之外，向西的其他地方没有山，只有柏山下的古城才可能被称为山城。第二、张飞是到芒砀山附近县城去借粮兼打探刘备消息的，所走距离不会太远，因而古城可能就是离芒砀山不远的柏山下的古城。第三、当时曹操在许昌，刘备在汝南，关公先从许昌向东北到河北袁绍处去寻找刘备，听说刘备已去汝南，就又折转南下，自然要从许昌以东徐州以西曹操驻军的夹缝地方穿行。这样，途经我们商丘永城一带探听到张飞在古城的消息也是自然的事了。第四、地名又是如此的吻合。以上只是笔者的初步感性判断，还有待详细的考证。
　　这样看来，柏山文化确实令人着迷啊！

06年4月16日骑车探访柏山，忧心忡忡，食不甘味

　　笔者很早就对柏山充满了兴趣。柏山本身的人文气，柏山附近古焦州城一夜沉陷成湖的神奇传说，还有“五八”年“大跃进”时人工在平地上挖起的几百亩面积的侯岭莲花塘等等，这些都促使我要亲自到柏山去看一下，而且要骑自行车去，这样才访得方便，探得清楚，游得过瘾。

　　06年4月16日是星期天，整巧我又没有什么要紧事，早上八点钟，我一个人就骑车从永城老城出发了。因为不知道具体路径，我还带了张永城地图，就放在自行车的前车筐里。

　　出了永城市老城向东南，又沿着通往永煤集团煤化工基地的水泥公路直向正南方向走，走到田野深处，感觉真是美极了。田地里尽是绿油油的麦子，纵横的道路两旁、大小的河边沟边都长满了高挺的树，放眼望去，天是蓝的，地是绿的，整个空间仿佛都塞满了绿，一下子就使人有被泡在绿色海水里的感觉。阳光照着，春风吹着，天上有鸽子燕子，柳絮随着飞，空气中充满了槐花香味，绿田深处还有一两块艳黄艳黄的油菜田。谁说平原没有风景？平原之景更柔美，更恬静，更开阔，更令人心旷神怡。

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