紫微斗数与太极城文化
紫微斗数是中国传统命理学中重要的一派，它推理的基本依据是天人合一和阴阳五行学说，具有道家宇宙观的神秘色彩，太极城之所以与紫微斗数发生直接关系，是因为明代著名地理学家、理学大师罗洪先。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
罗洪先少年时代曾就读于旬阳太极城东的灵崖寺，后中状元，居官不久便归隐家乡江西吉水，修订《紫微斗数全书》，因而被尊为紫微斗数的中兴之祖。紫微斗数与旬阳太极城的这种机缘神交，不能用偶然来简单阐释。对此进行必要的探讨，这对于深入挖掘太极城文化的内涵，丰富太极城文化的底蕴，提升太极城知名度，大有裨益。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
一 罗洪先其人Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
罗洪先生于明弘治十七年（1504）十月十四日，卒于嘉靖四十三年（1564），字达夫，号念庵。罗洪先的家乡江西吉安，古称庐陵，是文风鼎盛、人才辈出之地，中国千年科举，仅庐陵就出过三千名进士，十六名状元，是文天祥、欧阳修等著名人物的故里，著名的革命圣地井冈山就位于庐陵。明嘉靖八年(1529)年，罗洪先参加廷试，获一甲第一名，被授翰林院修撰。可是他认为“儒家事业有大于此者”，便借父母病逝守节等理由回家一住就是八年。回京后，嘉靖十八年（1539）召拜春坊左赞善。第二年冬，因与唐顺之等联名向皇帝上“请皇太子出御文华殿”疏，触怒了体弱多病、猜忌太子的皇帝，罢官回乡，潜心于王阳明学说、地理学和紫微斗数的研究。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
据明史记载，洪先归隐后，“甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文，地志，礼乐，典章，河渠，边塞，战阵攻守，下逮阴阳，算数，糜不精究。至人才，吏事，国计，民情，悉加以谘访。”对此，他解释说，假如我担其任，这些都是我的事啊。由此可见罗洪先虽然归隐，但并未“出世”，而是学而不辍，关注时事，心态进取，毫无失落感。史书记载他归家后为地方所做的几件事，足见其正气与胆略。吉水县的田赋征缴素有弊端，负担不公，罗洪先要求官府处理，有司采纳了他的建议，并让罗洪先负责处理此事，他精心体察，公正处理，消除了弊端；有一年大旱，普遍缺粮，饥民众多，罗洪先致信吉安府尹，筹得粟米数十石救济灾民，罗洪先携友人亲自发放；有一年，一股流寇窜入吉安府境内，知府惊慌失措，罗洪先亲自为其出谋划策，定攻守之策，因防范严密，流寇很快退出吉安。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
罗洪先在中国理学史上具有重要的地位，是阳明学的关键人物。明朝中期，随着资本主义萌芽的出现，一股强烈要求摆脱儒家思想束缚，要求个人意志自由的思潮涌动，儒家开始急切地探讨应对之策。浙江余姚人王阳明[守仁]在对程朱理学、陆九渊心学的扬弃中，创立了阳明学，一时风靡全国，左右中国思想界达百年之久。王学体系的核心是“致良知”，主张求知的基本途径是为善去恶，知行合一，良知就是我心，就是天理，在修养中起能动作用；天地万物以人为中心，人的良知也是万物的良知。王阳明之后，王学流派纷呈，罗洪先是其中江右学派的主要代表，是“归寂”学派的创立人。这个学派因坚持王学的“致良知”正统观点，被称为王学的正宗。罗洪先的学术思想经历了三个阶段：初登第，他主张人生要有大志，有“用世之心”，要践履“良知”。中年罢官后，他主张求良知的最佳方式为“虚明静定”四种状态，这在政治险恶、特务横行的当时，迎合了士人急于安顿躁动，摆脱世俗，砥砺激情的需求。晚年时，他对“仁体”有了彻悟，拒绝了同乡严嵩要他出山做官的邀请，寄情山水，又不忘儒家“仁民爱物”的责任，对民生疾苦给予了极大的同情和关心。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
罗洪先同时是中外地图学史上的杰出人物，他是中国最早刊印地图集《广舆图》的作者，是十六世纪前东方地图历史成就的总结者，与西方的墨卡托齐名。十四世纪二十年代，元朝的朱思本绘制了一幅长宽各七尺的《舆图》即中国地图。罗洪先在查阅大量图籍和实地考察之后，花费了十年时间，对该图进行了增补，他改原图为分幅地图，分政区图、边防图、专题图、邻国和周边地区图四类共四十余幅，每幅地图后附有表解和文字说明。在制图方法上，继承了计里画方，同时首创了24种标准图例。罗洪先《广舆图》的历史贡献在于保存了朱图的精华和元明以来一些失传的重要地图，反映了元明时期我国地图发展的最高水平，承上启下，继往开来，其中的九边图、海防图、江防图，还具有重要的军事价值，反映了当时日益严重的“北虏南倭”边防危机，表达了罗洪先对边防问题的深深忧虑。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
二 罗洪先就读于旬阳的历史记载Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
位于旬阳县城以东、汉江与旬河交汇口之上的灵崖寺是罗洪先少年时读书的地方。灵崖寺由僧人明显初建于宋绍兴六年（1136 ），明代洪武年间、天顺年间均有续修。明弘治年间，山东邱县人蒋昺任旬阳知县时，因县中“庶老”敬献灵芝，以为瑞兆，遂建灵芝亭，并撰《灵芝记》，立碑勒石，由是灵芝亭名声远扬，这也可能是罗洪先慕名而读的原因之一。此亭在罗洪先中状元之后即被更名为“读书亭”，灵芝与状元的佳话由此广为流传，成为世代旬阳读书人无限憧憬的美好情结。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
罗洪先之所以能从遥远的江西来到旬阳，是由于其父罗循的缘故。罗循字遵善，号双泉，历任镇江知府、淮扬兵备道、山东按察司副使等职。有两件事可以表明罗循的为人：罗循在京赶考住旅馆时丢失了一件上衣，同舍的一个人说：我知道你的衣服谁偷了。便拉着罗循去找，果然发现同旅馆的一位同考者穿着那件衣服，罗循说：你看错了，衣服是一样的，但是并不是我丢的那件。之后问其原因，罗循说：失去一件衣服，对我并没有多大损失，而他得个坏名声，以后怎么在读书人中相处呢？罗循任兵部武选郎中时，一次考选武职，有二十多个考生都来自当时红极一时的宦官刘锦的门下，罗循不畏权贵，“罢其管事”，刘锦恼羞成怒，大骂兵部尚书王敞，王敞十分害怕，回至兵部，准备更改考选奏折，而罗循故意拖延，没过几天，刘锦倒台，王敞对罗循非常感激。罗循明弘治八年（1495）中举人，弘治十二年（1499）年中进士，两次应试，都“占籍”陕西省白河县，清嘉庆六年（1801）《白河县志》、清光绪九年（1898）《白河县志》对罗循中举及考进士均有记载，在人物卷仕绩篇中还专为罗循、罗洪先父子立传。清乾隆四十八年（1783）《旬阳县志》、清光绪二十八年（1902）《旬阳县志》、清末《洵阳乡土志》都对罗循之子罗洪先在旬阳县城灵崖寺就读有明确记载。各本地方志对罗洪先的记载如次：Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
清光绪九年《白河县志·仕绩》：Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
罗循，字双全,江西吉水人，占籍白河，弘治乙末进士，擢镇江知府，平贼有功，迁淮扬兵备道，山东按察司副使。子洪先，字达夫，号念庵，嘉靖八年成进士第一人，历官左春坊左赞善，十九年因唐顺之等陈言除名归，隆庆初卒,赠光禄少卿，谥文恭，余见明史本传及《明儒学案》、《理学宗传》诸书。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
清乾隆《洵阳县志·人物》：Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
罗洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人，父循占籍白河成进士，历官山东按察司副使，洪先为诸生时从白河来读邑之灵崖寺，嘉靖八年成进士第一人，历官左春坊左赞善，十九年因唐顺之等陈言除名归，隆庆初卒，赠先禄少卿，谥文恭，余见明史本传及《明儒学案》、《理学宗传》诸书。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
清光绪《洵阳县志·疆域》：Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
读书亭即芝亭，相传吉水罗洪先读书处,洪先状元及第,后为理学名臣,故文庙名宦祠侧有前明诸先达瑞芝诗。今崖上亭址尚存，荒草中有蒋公 碑，剔藓读之，产芝之处犹可指也。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
清末《洵阳乡土志·古迹》：Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
读书亭。读书亭下，瑞芝留芳,尚论念庵，理学名臣。罗洪先字念庵，本吉水人,父占籍白河，洪先来洵读书城外之灵崖寺。曾采芝于其地，明令蒋 因地建亭，今圮， 而碑尚存，记其事尚详，属县东高店铺。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
从上述记载中可以理出以下脉络：罗洪先之父罗循于明弘治年间从江西吉水来白河县，以白河籍人考举人、中进士。弘治十七年（1504）生罗洪先。少年罗洪先曾沿汉水而上到旬阳游历，在县东的灵崖寺潜心读书，后于嘉靖八年中进士第一。Ïx%n9æû www.0370qmw.comm|cC , ý
