《易传》树立了以刚统柔的管理哲学,亦即确立了君子之道为中心的管理哲学。
由“定位”而“守位”,“守位”的观念明显地体现了这种管理哲学。
“守位”,就是坚守职位的意思。《系辞下》写道:“天地之大德曰生。圣人之在大宝曰位。何以守旧曰仁。何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。”天的大德是使万物生生不息,圣人的大宝就是位,“位”就是职位,其实就是政权,有了政权才能确保领导地位,从而借此以建立功业。而保住政权最重要的因素是人。能够把人聚集起来的是财富,而管理财富,建立制度,禁止人民做坏事就叫做“义”。
这就是君子之道中关于环境、政权、人民、制度和道德的关系。
三 “位当”与“位不当” 与“位”有关系的还有“位当”与“位不当”。所谓位当与不当,指的是人所处的地位(环境)是否相当。也就是指人的才德及其行事是否与他所处的职位(包括环境)相当。按《易传》规定,每卦六爻,其中,第一、第三、第五三爻为阳位,第二、第四、第六三爻为阴位。若阳爻居阳位,阴爻居阴位,是为刚柔位当(称为“当位”、“位正”、“正位”、或“得位”、“在位”、“居位”等)。反之,则为位不当(称为“不当位”、“未当位”、“失位”、“未得位”、“非其位”等)。《系辞下》说:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重。”“《易》曰:‘鼎折足,履公sù@①,其形渥,凶。’言不胜其任也。”这种不称职,不胜任,就是位不当,这是管理中的大忌。
在《彖传》和《象传》中,言刚柔位当者二十三条,而言位不当者二十四条。
例如,“既济”(艺)卦就是刚柔位当的例子。其初九、九三、九五皆是阳爻居阳位,六二、六四、上六皆阴爻居阴位。六爻皆是刚柔位当。《彖传》曰:“刚柔正而位当也。”此卦象君臣上下所处的地位皆相当也。
再如,“未济”(艺),则是刚柔位不当的例子。其九二、九四、上九皆是阳爻居阴位,初六、六三、上六则是阴爻居阳位。完全颠倒了。这就象征君臣上下秩序紊乱,位置皆不相当,才德皆不称其职,未能成就其事,故谓“未济”。然而,《彖传》曰:“虽不当位,刚柔应也。”因其初六与九四、九二与六五、六三与上九,即下卦与上卦的对应爻位,皆是一刚配一柔,故曰“刚柔应”。象征臣下应和其君上,如此则行得通。
四 刚柔相应 在《周易》中,每卦之第五爻为天位,尊位。第六爻为上位。第一爻(初爻)为下位。是阴爻或阳爻居此三位,各有不同之意义。
例如,在《彖传》中,即有所谓“五柔应一刚”与“五刚应一柔”者。例如“比”卦(艺),九五为刚,其余皆柔。虽然为五柔一刚,但阳刚居于九五爻位,是为尊位。表示阳刚占统治地位,象征上下诸侯皆服从一王。《象传》曰:“先王以建万国,亲诸侯。”《彖传》亦曰:“比,吉也;辅也,下顺从也。”“上下应也。”
再如,“小畜”卦(艺),其卦象为乾下巽上,五阳一阴,阳盛阴单。阴在六四。《彖传》曰:“柔得位而上下应之,曰小畜。”此卦六四为阴爻,是为“柔得位”。上下五爻皆阳,五刚应一柔,是为“上下应之”。柔指天才德之小人,刚指有才德之君子。小人得位,上下有众君子应和而佐之,因是小人,本无才德,有所积蓄,亦仅是“小畜”。《象传》云:“风行天上,小畜,君子以菊文德。”此乃以风比德教,以天比朝廷,以风行天上比德教行于朝廷之上。其成就是逐渐积蓄而成的。以其仅于朝廷,未及于民间,其积蓄尚小,故曰“小畜”。君子观此,从而美其文德,接受或协助朝廷推行之德教。
三如,“@②”卦(艺),上六为阴,其余皆阳,有小人被重用,但毕竟阳强阴弱,是故刚能胜柔,君子胜小人也。《彖传》曰:@②,决也,刚决柔也。健而说,决而和。”
再如,“剥”卦(艺),五柔一刚。《彖传》云:“柔变刚也。‘不利有攸往’,小人长也。”
四如,“大畜”(艺),乾下艮上,阳刚气盛,其贞也吉。《彖传》曰:“刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能正健,大正也。”《象传》曰:“天在山中,君子以多识前言往行,以畜其德。”“大畜”之卦象是“天在山中”,即天之光明照耀于山内,则草木鸟兽皆逐其生,成为人之财富,其积蓄者大矣,所以卦名叫做“大畜”。因此,《彖传》认为此卦“有喜也”,“有庆也,道大行也”。
五 阴阳之道与德治 尚贤。“尚贤”是我国传统管理中一个重要原则。“尚贤”就是尊重人才。《象传》在这里也体现了尚贤思想。它把天比作君主,而以山比贤人,以天之光明照耀在贤人间,即君能尚贤。君能尚贤,则贤人若在位蓄其德以干事,不在位则蓄其德对待用。“君子多识前言往行”云云。指君子从古藉古史中学习,多记前人之言行,以蓄其德,其积蓄亦大矣,是谓“大畜”。
中庸。再者,《易传》中还提出了“刚柔得中”的思想,体现了儒家中庸思想。所谓“刚柔得中”,指的是阳爻或阴爻居于上卦或下卦之中位。即:第二爻为下卦之中位,第五爻为上卦之中位。《易传》认为,“得中”乃象征人有正中之道德,如能实践之,则能成功,故得中为吉利之象。
例如,“渐”卦,九五为刚,居上卦之中位,是为一刚得中,象征君得正中之道。“同人”(艺),六二为柔,居下卦之中位,是为一柔得中,象征臣子得正中之道也。其它还有“双刚得中”、“双柔分中”、“刚柔分中”等等。“得中”的情形各异,象征各种不同的情况,其中,“刚柔分中”指的是一阳爻居于上卦之中位,一阴爻居于下卦之中位。如观(艺),《彖传》曰:“中正以观天下。”象征君臣各居其位,各守正中之道也。