易经的故事（3）
《易经》称为古代五经之首。
《易经》有称之为古代占卜之书，有称之为圣人载道路之书，有称之为禅释阴阳哲理之书。
《易经》产生于上古，经夏商周逐渐完善，由八卦演绎为六十四卦，再由秦汉至今的儒释道各家流派研究，注释之作繁多。今天读《易经》发现部分卦的卦辞有人物，有曲折情节，以为是最为古老的文学，反映了古代社会的一些风貌和古人的思想，奴隶社会中奴隶的处境。把它作为小说看待，以小说手法编写一些出来，供朋友们欣赏。
需（需卦）
需，字有孚，蒙之弟。
需自幼喜欢下河抓虾捉鱼，长大后善于结网拗罾，以捕鱼为生。他长期奔波于郊外很远的地方。为了养家，为了几个孩子，不辞辛劳，也不畏凶险。
这天，需下河捕鱼，正遇到上游涨洪水，他没捕到鱼不说，险些被洪水冲走。他费了所有的力气与洪水搏击，终于游到了岸边。
他累得几乎喘不过气来，躺倒在沙滩上一句话也说不出来。他看着天上，一点儿云朵也没有，阳光强烈，刺得他睁不开眼睛。
他只得轻轻地闭上眼睛，想着家里的妻子和几个孩子，犹如一窝待哺的小鸟。这样需就来了精神，翻身跃起，还是要去捕鱼。
可是，又该去哪里捕呢？
需离开了那河滩，来到一个深潭。他过去没到这儿捕过鱼，因为听说过这里不清静，说是有鬼，有跳水鬼，有夺命鬼，有催命鬼。可是今天为了妻子和儿女，决心不怕鬼。
需撒下了渔网，就直见水中翻起了水花，一团水花，两团水花。需兴奋得不得了，他不怕鬼了，满有把握是网住了鱼。
他小心翼翼地收网，网里的鱼跳得噼啪啪直响，拖上来就是好些大鱼，大个大个的。刚把鱼一条一条地捉进鱼篓里，冷不防身后窜来三个大汉，一阵拳脚暴打就把鱼抢走了。
需斗不过他们，眼睁睁看着他们把鱼拿走了。
需为了家人的生活，为了妻儿又急急地来到另一条河，拼死也要捕到鱼才回家。
需今天运气好，又捕到了很多鱼，到集市上换了米，买了肉和酒，高高兴兴地回家了。迎接他的是妻子儿女的笑脸。
当他们把饭做好了，菜做香了，家里来了三个不速之客。那不速之客正是抢夺他的强盗。这使需惊呆了，先是想躲，后是想拼。出人意料的是妻子笑了。
他的妻子笑盈盈地迎接他们，原来是妻子的三个堂兄弟，特意来拜访姐姐和未见面的姐夫，不意发生了前面的事情。
三个舅子都感到不好意思起来。
需原谅了他们，很客气地招待三个舅子，喝酒划拳，一个家陡然喜气洋洋。
需卦，说明事业在草创时期，危机四伏，局势动荡不安，往往情况不明，或者面临危险。等待时机须要有恒心和耐心，如果盲目冒进就会招来灾祸。越接近危险越要谨慎，当陷入危险的时候不可逞强，冷静地运用以柔克刚的法则应对变化，方能化险为夷。
睽（睽卦）
睽，不知他的父母为啥给他取了这个名字，大约是因为他长了一双对对眼儿，一个眼睛看这方一个眼睛看那方。他的性格内向，性情阴柔，而且总是很晦气。
睽，就是乖，也叫背离，运气背离，行为背离。首先是同父母怄气，后来，妻子也和他离异。他实在是想不通。
睽求于卦，卦象告诉他：“亡马勿逐，自复。”
睽不懂，卦象解释说：马丢失了，不要刻意去追赶，它自己会回来。
睽还是不大懂，神卦还告诉他：你可以去见姊夫，向他讨个主意。
睽出门就走入了一个长长的巷道。在巷道里他遇见了昔日的主人。他把自己的遭遇告诉主人，希望得到帮助。主人却只是轻描淡写地说了几句，叫他别心急。并嘱咐说没有什么了不得的事，只是你还得注意，要小心谨慎，顺其自然，遇到了什么都不要急躁，也不要强求。
睽出了巷道就遇见上桩怪事，一个被割了鼻子凿了额头的囚徒被押送上了车。囚徒看见囚车并不惊恐和忧愁。牛车要把他送到发配很远的地方去。听很多人说这个囚徒是被冤枉的，现在虽然受到处罚，但是将来朝廷醒悟了的时候就会释放回来，他会有好结果的。
睽想到自己，孤孤单单一个出来，到底该怎么办呢？他心中没了主意。这时候他遇见了善良的邻居。那邻居规劝了他一番，拽着他回来，说不会出什么事的。
睽对先前见到的那个囚徒之事至今仍然是心惊肉跳，他不敢轻信他人，也不敢轻易与别人交往。
这时，他见到了宗族里一个同辈跑到祠堂里去，那人把那祭祀神灵的肉抓起就吃，边吃边跑。他不知道这预示着什么，会不会招来横祸？
睽孤单地一个在路上行走，又看见一个架车装了几条大猪，继而又来了一辆大车。车上装满了像鬼一般奇形怪状的人。车上这些怪人张弓搭箭要射杀睽。他吓得惊慌失措，无处躲藏。那些鬼模样的人见了他那狼狈的样子就哈哈大笑，放下了弓箭。
原来那些人都是腾图打扮去订婚的，而不是抢劫的。他们是对睽开了个大在的玩笑。
睽这场虚惊不小。
睽卦，说明了离与合，异与同的关系和法则。有离必有合。所以卦中有“亡马勿逐，自复”。世间事，有异必有同，这是自然而然的法则。同中有异，合而不同，顺应大势，坚持原则，也应当在异中求同，正邪之间也不例外，唯有宽大包容才能异中求同。这当然要以正当的手段，基猜疑则是大敌。
困（困卦）
困厄，身陷囹圄。在狱中他不断地祷告问蓍，得到了大吉与无咎之占。但是卦象告诉他这些话绝对不能说出去的。
困厄在狱中被狱卒提出去，屁股上挨了一顿重重的板子之后，又被关进了牢房里。
这一关就是三年，没允许他与亲人见面。
困厄的家人请了巫师，准备好祭祀用的酒食。
巫师穿上了赤红色的祭服进行一边跳神作法，琏对上天祭祀，迎接郊外四方之气。家人这些做法都是为了拯救困厄出狱。
家人祷告问蓍：困厄是祸是福？
答曰：会有好结果的；如果说用于征战就会遭到失败。
可是，困厄没有回来，仍然被捆绑在耻辱石柱上。他思念父母，思念妻子，越想越伤心，不知道自己犯了什么罪，总是让人想不通。他就放声嚎哭起来。
多年以后，邑宰大人才查得困厄无罪，将他释放了。
困厄回到家里，父母已经双双去世了，妻子也不见了。他很悲伤，变得精神不正常起来。因为不正常，地方上当官的把他看成疯子，软禁在囚车里。
困厄真是倒霉运透顶，接着又不明不白地遭到割鼻子的刑罚，并强制他穿上破烂的衣服，捆绑在梁的副橼上悬吊在空中。
困厄被吊打得荡来荡去，他只得自言自语叹道：倒霉，倒霉啊，我真倒霉！
困卦，讲应对穷困的原则。当陷入困境中，往往难以忍受，这时必须明智，要极端隐忍，不可浮躁。过度衰弱则陷入穷困潦倒，但过度刚强也要陷入困境。必须警惕，不要得意忘形。解除困境要审慎，不能操之过急。穷困反而会促使奋发图强。如果说在穷困时太柔弱或迷失方向就最为可怕。所以必须坚持刚毅中正的原则，才能脱离困境。
井（井卦）
古制改邑不改井。
这个邑主调走了，是因为他搞得不好。
井还是那口井，井没增也没减，人们仍然来往于井边，是要从井中取水。
可是，井已经干涸到了无水可取，用土瓶子也打不上一点水来。
新调来的邑主查看了，说无怪乎原来那个邑主在这儿呆不下去了，这井应该修理了，要把里面的淤泥掏出来。要有付出才有收益。
他把老百姓召集起来说，这井里的淤泥太多，泥水喝不得。就像陈旧的陷阱捕不到野兽一样的道理。
他还说，我们要是把这井修理好了，不仅能满足大家吃喝和所有的用水，还可以灌溉农田，还可以在井边开出渠道养鱼。以后水渠里的鱼就用破旧渔网也能捕捞，甚至不用渔网也能捉到鱼。
老百姓听了邑主的话，在邑主的组织领导下干了很久，终于把井修理好了。
邑主又说，我们要把新修好的井遮盖起来，先要祭祀先王，你们又何必急急忙忙地跑来汲水呢？先王神明，祭祀之后他们的在天之灵就会给我们带来幸福。
老百姓在邑主的带领下跪拜祭祀。井架虽然还有点儿损坏，但完全可以使用。问蓍，得到无咎之占。
坏井已经修好了，井口也缩小了，完全恢复了井所应该有的功用。井的通风良好，井水清凉可口。老百姓都欢呼称颂：这新邑主真好！
井卦，主要说明国家任用贤的道理。在穷困中，国家必须起用贤能，才能够振兴除弊，摆脱困境。要是贤能被遗弃在民间，那是最大的人才浪费。但是这种任用贤能的人事管理往往被阻塞，以致贤能不能得到任用。因而当政者应当时刻留意发掘人才，让更多的有用人才为国家所用，造福于人民。而贤能的人也应当是诚心诚意，不断进修，充实自己。否则，因不合时宜而被淘汰。
同人（同人卦）
童仁身强力壮，在本地人们的心目中是很有号召力的。
童仁想在本邑建功立业，企图征服其他邑的城堡。
童仁把本邑大众聚集起来讨论便服他邑的问题，希望能得到大家的支持。
童仁最初是把大众聚集在牧区以外的地方举行祭祀活动，问蓍，得到了利于涉大川、利君子之贞的答复。因此他就很高兴。
童仁还是很慎重，生怕心不诚而有误，再次聚集大家于庙门前，向神灵诚心诚意的祭祀，再次问蓍，得到了无咎之占。
童仁为了征讨他邑城堡，第三次把人们聚集于宗祠，又向祖宗先人问卜，得到的答复却是不吉利的占断。
童仁穿着莽苍色的大衣服，登上高大的加陵台，发誓三年不动干戈，不发生战争。
可是后来，童仁内心总是按纳不住，经常率众登上城墙了望，多次祯察，仍然找不到进攻的机会，很多迹象表明不能进攻那些城堡。
童仁心里总还是想要去占领那些城堡，心里有一种冲动，终于做出决定，下达了出征的命令。
童仁派出去的先遣部队被敌军打得落花流水，完全是溃不成军，甚至是乱七八糟地呼嚎着逃跑回来了。
童仁立即派出主力军去抵抗，才顶住了敌军，也才转危为安，最后勉强地转败为胜，大家欢欣鼓舞地庆祝胜利。
童仁经过这次阵仗，又把大家聚集在城堡以外进行总结讨论。最后他向大家作了诚恳的自我检讨，说以后千万不能如此轻敌。
大家听了他的检讨，表示仍然拥戴童仁，都一齐表示对战争的悔恨的心意，以后不再轻易发动战争。
同人卦是说，做事要和大众一起共同商量，要三思而行，做大事更离不开大众。犯了错误要认真思考，查找原因。这也才能得到大众谅解，得到大众拥戴。
