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易经 感悟

易经 感悟

有一种观点,说老子的道家学说和孔子的儒家学说都有一个共同的源头,那就是易经。于是,决定读易,先从南老的《易经杂说》开始。资质愚钝,故所得不多。但亦有几多感慨,乱谈一番,难入方家之眼。
说到易经,不免想到太极、八卦。何谓太极,无法解释,“道可道,非常道”,解释出来就不是原来的太极了。南老的说法,太极同时也是无极,既是宇宙万物产生之前的那个“无”,又是宇宙万物共同组成的“有”,有无相生。如果以现代物理勉强比喻的话,就是宇宙大爆炸之前和之后的那个共同的本体。孔子在系传中讲道:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”太极一动,便有两仪,一为阳,一为阴。也就是说,任何事情不做则矣,只要一做,一行动就会有阴阳两面,就会有吉凶,所以我们不要指望人生永远都好,也不必担心永远不好。孔子进一步解释说:“吉凶悔吝,发乎动者也。”所谓“动辄生咎”,而因为一动只有四分之一的机会是吉,其他四分之三是凶、悔、吝,所以“一动不如一静”,易经告诉我们不要躁动,任何事情都要思定而后动。两仪生四象,四象指太阴、少阴、太阳、少阳,也指阴和阳,吉和凶的发展变化。就像太极的图案一样,白色的部分为阳,黑色的部分为阴,两部分组成一圆,阳抱着阴,阴也抱着阳。白色中有一黑眼,黑色中有一白眼,也就说明了吉中有凶,凶中也有吉,所谓“福兮祸兮”。
四象再进一步与世界万物相联系,就生出八卦,八卦相荡,又会有六十四卦……如同老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,易经把大千世界的万种变化的原理告诉我们,就是让我们去感悟这些“易”(变化)的道理。宇宙,人生都是生生不息,易易不止的。他本身没有吉凶,没有好坏,吉凶只是人自身的感受而已。如果因吉而轻慢,就会转化为凶;而如果因凶而烦燥、痛苦,就会很难转化为吉。易经中说:“天行健,君子以自强不息。”就是告诉我们,人要效法天道的刚健,你看这个宇宙中的星球,哪一个不自己转,不自强啊。不自转,就被其他的星球吸走了,就毁灭了。天道是无“情”的,天若有情天亦老。因为中国的古人明白这点,所以中国的文化是积极而乐感的,是“生”的文化,不怕死,死是什么,死就是新的“生”,生生不息,自强不息。所以,回到题目,我变了一下句读,“自,天佑之,吉,无不利。”这也是孔子的话,是说只有顺应天道,尊重规律,规则,自强不息,上天才会真正地保佑你,“自助者天助”,只有这样,才能吉无不利。 没有读易经之前,对易经有些误解,受民间影响,认为易经就是算卦、看相,有些迷信的成分。读过之后,才知道,它真的很了不起,也并不迷信。就从它的“自强不息”“自天佑之”来看,应该足以看得分明了。
读易漫谈(二)由乾卦看人生
  乾卦是讲宇宙人生原本的道理,不含后天的努力和变化。天行有常,宇宙原本的道理是刚健,亨通的,但也是由弱到强再由强到弱不断变化的。如果从人生上来讲,就是告诉我们,一个人的一生大致要经历和遵循的事理也脱离不了这种变化。南老说,人生是分阶段的生死。过去的你“死”了,才有现在的你。现代医学也证明,大约七至八年,人的所有的细胞就会新陈代谢一遍。其周期男女不同,男的一般是八年,女的一般是七年。在二七十四或二八十六之前,应该是人生的太极阶段,可以说是什么都没有,也可以说是有无穷的潜力。之后则真正进入人生的阶段,也就开始了一个人生的“乾卦”,开始“参赞天地之化育”。
乾卦有六爻,可大体说明人生的六个阶段。第一爻,潜龙勿用。这大体指男16到24,女14到21岁之间的阶段,当然有的人可能会早些,有的可能会晚些。潜龙勿用告诉我们什么呢?大致是说这个阶段就象龙潜伏起来一样,是积聚能量的阶段,最好不要随便去浪费能量。要好好地学好本领,像诸葛亮一样,不出则已,一出惊人。男24到32,女21到28,就到了第二爻,见龙在田,利见大人。这个阶段是说人一般都有了固定的工作了,事业刚刚天始,还很弱。如果有高人或贵人的指点和帮助,就很顺利,很有利。第三爻需要注意了,是“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”大致是男32至40,女28至35那个阶段。是说人生有了一定的事业基础,也有点名望了,这应该是好事啊。但易经的道理就是这样,阳中必有阴,好中必有坏。你做得好了,必然有人忌妒你,必然有人搞破坏,当然也有自己心理把持不住常态的问题。这里就告诉我们,在这个阶段,要一天到晚,时时保持本分,保持常态,常常警惕,居安思危,这样才会无咎,没有大问题。过了这一关,到了第四爻,或跃在渊,无咎,就真的是进退自如了。这时男的应该是40至48,女35至42的阶段了。龙遇水则兴,事业上进可攻,退可守。第五爻是飞龙在天,利见大人。男48至56,女42至49,这才是真正的人生和事业的顶点。第五爻,正规的说法是九五爻,九五之尊与此也有关系。九是阳数中最大的,五为阳又居中,至尊至正。飞龙在天,到了极点,但也要有真正的能人帮助,才可久。所以是利见大人。物极必反,阳极必阴,所以过了上面的阶段,就是亢龙有悔了,人生和事业也要再走下坡路了。有悔,就是有毛病,有问题。想想也是,男人到了56至64,女人到了49至56,是退休前后,开始退出社会的舞台了,心又不甘,于是有些人便晚节不保。当然乾卦里还有一个用九,是“见群龙无首,吉。”是给我们一个摆脱这种宿命的办法。
其实说起来也很简单,就是说我们不要按以上的常态走,不要向高处走,因为走上去就会有下来的一天。我们要向人群里走,带领人群向远处走。用我们的能量,推动社会的进步,但不要做龙头,这样可能发挥的作用更大,自己的人生更幸福。用九,就是用乾卦的道理,而不被乾卦的道理所用。

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读易经有些年头了,开始走了许多弯路,直到近些年才开始明朗,直到易经渐渐改变了我对事物的态度。
任何事物都有其两面性,这是对太极生两仪的最好阐述,任何事物都可归纳是一体两面,不可分割相对存在。阴阳为一体,损益一体,既济伴随未济,不需分,不必分,也不能分。一面不存在,另一面也不存在。两个对立面没有绝对的好坏吉凶,都是相对的。你今天捡了100块,肯定有人丢了100块。你益彼损。同时产生同时存在。
所以“客观”看待事物很重要。
事物发展有其往复性,泰极否来,剥极则复。有散才有聚,没有永恒的事物只有永恒的规律。我们对一些东西需要看淡,该来的必来,该走的必走。我们可以接受飞龙在天,也得从容的迎接亢龙有悔。因为这是天道。
从六十四卦的学习,我们可知道六十四卦其实没有绝对的凶吉,都是相对的,如沙漠是不适合生物生存的,不比热带雨林,可是对仙人掌而言,哪是吉位?有时我们就是不能正确的审视自己,,找不到自己的吉位,美好的事物固然很好,可是适合自己拥有吗?从六爻关系上看,做为一个人,如果本身有能力,找对自己的位置,做到上下有应,比邻有据,就说明他有成功的条件,只要配合时机,就可成就事业,这些条件都是规律性的必然结果,属我们可以部分掌控范围,光有这些还是不够的,还需考虑没有规律的无妄而得,这个我们不可预知。有句话叫人算不如天算。蝴蝶效应,周德东的小说《程序》,都足矣说明这种情况,面对这部分不可预知事物。我们更需坦然,因为无妄而得的事情是必然发生的。可控制部分加不可控制部分揉合到一起,结局或凶吉或无咎,更需要我们不亢不卑的面对悲喜。
太极是个描述事物的模型,卦符是描述事物零件的模型,所有事物皆可以用易经理论来进行多角度描述,易为百家之源,知者可靠近,不知者也不能出其右。太极无穷大,卦符可推衍到无穷至微。我们不到宇宙的边际,发现不了最小的物质。这道理祖先早就知道了。现代科学的两大支柱“相对论”和“量子力学”一是从宏观道微观,一是从微观向宏观。实为太极八卦思维模式,太极包含两仪四象八卦六十四卦等各类现象,各类现象可组成一个太极。正向和逆向一样。可疏途同归。

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