隐士仙人朱桃椎
作者：修炼人
朱桃椎是隋末唐初著名的隐士。他是益州人，益州就是今天的成都。朱桃椎在
隋末时曾官至国子监祭酒，是当时最高学府的负责人之一。后来有一天，生性
淡泊名利的他，在隋末那样一个日渐混乱的时代主动弃官辞职，与此同时还舍
尽了家产。
回到四川后，他便归隐山林独自修道，据史料记载他当时主要居住在“蜀县白
毛女村”一带，大约就是今天的成都龙泉驿区附近。历史上龙泉驿区的地名几
经变更：唐中期在此设县，后改名为灵池县；宋时又改为灵泉县。故而朱桃椎
成仙后，一段时间内民间多称他为：“灵池朱真人”或“灵泉朱真人”。
归隐的初期，他靠织草鞋为生。他卖草鞋的方式也很特别：常将织好的草鞋放
在路边，当地人都知道此乃朱桃椎所织，他们便将米等生活必需品放在原处，
然后取走草鞋。从中可看出朱桃椎卖草鞋已经不光是不讨价还价了，而是完全
的随人自取。世间财物的得失多寡，他已完全不放在心上了。
因为朱桃椎隐居前是饱学之士，故而许多好学之士也来与他交往，他也常有高
见来满足他们的询问，这使其声名远播。唐代窦轨为益州长官时，听说他的事
迹后让人将他唤来询问他的生活状况，送予他鹿皮头巾、麂靴等高档物品，礼
请其出任乡里的里正。朱桃椎不从，坚持在山中修道，他将赠送的物品弃之于
地，“逃入山中结庵涧”。
唐初名臣高士廉任益州大都府长史期间，他曾备礼亲往来请朱桃椎，并“降阶
与之语”，岂料朱桃椎竟不说一字，只是瞪着高士廉看了一会，便转身离去。
高士廉却好象有心灵感应一样知道了朱桃椎想表达的意思，对他拜谢道：“祭
酒，其使我以无事治蜀耶！”此时朱桃椎可能已经修出了“他心通”的功能，
故而不用语言只是瞪着看对方，就让他明白了自己的心意。
从此高士廉在为政方面“简条目，薄赋敛”， 结果“州大治”。 高士廉每每
谈到朱桃椎都大加赞扬，称他为奇世异人。随后，高士廉又多次遣使看望他，
然而每次见到使者，他均躲入林中，有意避开世间之事以专心修道。蜀人都以
出了个朱桃椎这样的人而感到自豪。
初唐四大书法家之一的薛稷出任彭山县令时，朱桃椎听闻其苦苦追求仕途，专
门为此作了畅谈隐逸之乐的《茅茨赋》送给他。等薛稷结束任期回京城，专程
到他的住处拜谒他时，可惜已找不到他了。薛稷到乡里去寻访，乡里人说朱桃
椎有时出来，有时静居，有时隐藏起来，有时又会现身，显然已是修道有所成
就了。薛稷便在其居所的石壁上题下：“先生知足，离居盘桓，口无二价，日
惟一餐。筑土为室，卷叶为冠，斫轮之妙，齐扁同观”的赞叹之词而返。在以
后的岁月里，朱桃椎又不断的现身于民间扶危济困，显现了众多的神迹，最终
得到民众、地方政府和朝廷的称颂。例如北宋徽宗皇帝就曾赐朱桃椎“妙通真
人”的封号。
朱桃椎归隐前是饱学之士又曾当官，所以儒家将他视作“穷则独善其身”的隐
士加以崇敬，道家因为他修道成仙故而将他视作真人加以供奉，民间百姓把他
当做神仙祭拜。他的事迹在唐、宋、明、清直至民国历代传颂。据说历史上对
朱桃椎的敬仰曾一度达到四川全境“家有其像，邑有其祠”的地步。
(资料来源：《大唐新语》《灵池县图经》等)
