道对生活的启示----静

从静以安宁生活
“静”是道教最重要的概念和方法之一，还是生发智慧的源泉。《清静经》中说：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。《道德经》也说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。
在老子的宇宙观中，清静不仅是大自然最早的形态，而且还是一种生活方式，故而《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”这里所说的无形、无情、无名都是说明“道”的清静，不但要清静，而且要常清静，要“真常应物，真常得性，常应常静”。“常应常静”就是清静，在经中又叫“真静”，就是要“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”，能够“唯见于空”，并且“观空亦空”，最后达到“湛然常寂”。
宁静才能致远，《清静经》中说：“夫人神好清，而心忧之，人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”要想达到返朴归真，必须有一颗清静之心，也就是我们常引以为鉴的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”守住心灵的宁静，等于守住内心真善美、积极乐观的阵地。《坐忘论》中说：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”智慧，是从静中灵光一现而得。所以道教教义中有明心见性的实践原则，以清静心地为初地法门，主张十二时中，念念清静，不被各种虚幻世情蒙昧真源，常处如虚空，逍遥自在。《晋真人语录》说：“只要无心、无念，不着一切物，澄澄湛湛，内外无事，乃是见性。”所谓无心、无念、不着，乃心不染着外境之意。清静还仅是修性的第一步，尚须进一步将清静心地的念头也加以泯灭，达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算功夫精进。
有人曾说，“越是宁静的水面，越能映照出四围的景色和满天的繁星”。我们的心也是如此。唯有拥有一颗没有动乱、无有争执、宁静安详的心，才能洞悉世事的本来面目，才能更好地化解各种矛盾。