道对生活的启示----朴

从朴以珍爱生活
《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲。”“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善。走向这种复归之路的关键则是少私寡欲。珍爱生活是一种智慧，而古老的道教，是用之不竭的源头活水，能帮助世人更合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴，不过分追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是返朴归真的真谛所在。《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪蔽，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
治身返朴以归真，治世之道亦当归于“朴”。《道德经》第三十七章中称“吾将镇之以无名之朴”，第五十七章中又说“我无欲，而民自朴”。执政者将“朴”作为治政原则之一，则民众也因此可以保持自然和朴实。《南华真经》称“同乎无欲，是谓素朴”，认为执政者要“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美”，就是自身要静，行为要随道的规律，动静都要无为，使天下和自身都达到朴素的自然本性，这样天下就无人能与之争夺。从道的人则应“雕琢复朴，块然独以其形立”，就是去除对本性的雕琢，恢复纯朴的本质，以自己本来的形象独立于世。因此，执政者要“澹然无欲而民自朴”，从道的人应该“偃其聪明而抱其太素”。
庄子提出返归纯朴的措施，即“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名”，不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。这样“谨守而勿失，是谓反其真”。