我们使用的《伏羲先天自然图》只有圆图，没有方图，是配上了五行、天干、地支、节气、六十四卦的圆图。实际操作中，还需要有方图，两幅图合起来才能用。实际上，在圆图的中间是应该有方图的，只是因为图比较小，才没有把方图画进去。圆图中的乾、兑、离、震4个人卦位做出了符合24节气的修正，巽、坎、艮、坤本身符合节气，不必要修正。方图还是原《伏羲先天六十四卦方圆图》中的方图，没有变动。
方圆图探讨：卦宫特征
卦宫的特征非常重要，是反映《周易》与鸟图腾文化关系的根本思想，要熟练掌握。比如我们随便讲到《周易》中六十四卦的一个卦，首先就要想到这个卦在第几排，即第几宫，对应的是鸿雁生存习性中的哪一个时期，哪一个节气，鸿雁在干什么。要能够把这一点生动形象地考虑进去。这些很重要，包括预测分析的过程中，首先看卦是在哪一排、哪一宫，对应哪一个季节鸿雁的生活习性。每解一个卦一定要把大雁的习性考虑进去。解卦就是根据鸿雁生活习性中的内容、动作、行为、特征、意义，去对应一个人生活习性中的内容、动作、行为、特征、意义，去分析、去总结。去对应人的性格、心态、事件等。
乾宫八卦：讲鸟类选择配偶后，进入生育受孕后代的地理环境选择期。方图上乾宫横着的八个卦，都是男女发生关系以及受孕阶段的八个卦。这八个卦是从怀孕期到出生期的八个卦。乾宫八卦的人，对应的是在怀孕期，分析乾宫八卦中的人是啥性格，是爱惜、疼爱老婆的性格，注重家庭伦理的性格，但有可能出轨，或者说夫妻的性生活很少，这依然是爱惜受孕中的家人的反映。（注意怀孕后不要有性生活，这时小孩子是有感知的，如果怀孕后还发生性生活，那怕是极小的胎儿，也会感到社会人伦是黑暗的。西方文化讲人生来带有原罪，就应该有这方面的因素。）
《坤》卦上六：“战龙于野，其血玄黄。”因为是在《坤》卦的最后一爻，已经不是在讲坤卦，而是进入了《乾》卦的内容和意义，说的是寻找龙脉的事情，与《乾》卦中讲的的七条龙加在一起，共八条龙。《周易》讲八个方位，讲八方来龙，《乾》卦少讲了一个方位，为什么？就是说《坤》卦中已经讲到过一个方位上的来龙。《坤》卦最后一爻“龙战于野，其血玄黄”，前面又讲“西南得朋，东北丧朋”，就是讲在东北这个方位上不要朋友，在西南这个方位上要朋友，这是说《坤》卦中所选择的龙脉，是在西南方向。《坤》卦这一爻选择来龙，加上《乾》卦的七个来龙，共是八个方向来龙。《坤》卦讲的是受孕地，《乾》卦讲的也是受孕地，还不是直接讲阴宅风水，说明的是什么？说明《周易》创立时代，还不存在葬俗，说明《周易》的创立时代早于黄帝得天下之前，还没有以墓葬配龙脉，而是以一个生命的受孕地配龙脉。
兑宫八卦：讲鸟类哺乳期。在人，则为养孩子喂奶期，兑宫横排的八个卦，是捕食与哺育阶段的八个卦。兑卦是哺乳期，乳鸟此时只能在窝里待着，大鸟外出捕食。乳鸟只喜欢坐着不动，待在屋里面不动，兑宫八卦中的人，喜欢自己享受，喜欢让人照顾，因为大鸟在外面捕食，回来喂小鸟，大鸟在外面捕食时遇到艰难，捕获的食物被别的鸟抢走了，这个鸟又打败抢食的鸟，回来喂养小鸟，还遭到小鸟叽叽喳喳的埋怨、误解，大鸟还要平心静气地做出解释，还要开导乳鸟。这也就是“兑为说”。兑卦人适合坐享其成，不适合去外面操劳打拼，去外面打拼的人反而没有功劳，反而会被埋怨和误解。兑卦之人适合言说，适合耐心细致地讲道理。分析卦的时候，要分析好谁是受用者、享受者，谁是给予者、奉献者。
离宫八卦：讲鸟类羽翼丰满、成长过程阶段的八个卦。离宫八个卦的情况是，讲究化妆、穿戴、外表、住房修饰，爱惜羽毛，爱惜表层的东西。此种人心理上虚荣心较强、爱炫耀、爱美、思想上也是比较爱炫耀。离宫八卦的第一个卦是《同人》卦，我们把《同人》卦解释为适宜从事银行业。《同人》卦的“同”字，由“胴体”的“胴”字变异而来，《同人》卦讲的就是胴体，讲乳鸟渐渐长大，胴体上最初长出羽毛，长出第一根羽毛的情形，长出第一根羽毛的兴奋与惊奇，说《同人》卦的人爱炫耀，炫耀什么？就是炫耀羽毛。别人还没有，他有了，别人都还是没有衣服穿的穷光蛋，他有衣服穿，他有炫耀的资本，也是财富的标志。
震宫八卦：讲鸟类练习飞翔、训练飞翔技能阶段的八个卦。震宫八卦中的人，你打他一拳头他可以不当回事，离宫八卦中的人你打他一拳头马上就不愿意了。震宫八卦，是训练状态，训练就是行为、行动，就是反复、重复，简单或复杂，机械性的重复，事件的重复，或肢体行为上的重复。总是静不下来的人，总是要找些事情去做，震宫的人实际上是一种没有结果的，没有结局的人，要考虑的不是终极结果，是下一步，总是下一步。人生的一辈子都在训练状态，要么训练别人，要么就想让别人训练他。想让别人训练自己有可能就转变为自虐症。这样分析其性格以及心理。
巽宫八卦：讲鸟类在秋天离开北方飞往南方阶段的八个卦。巽宫是开始起飞阶段，往南方飞去的过程。前面四宫乾、兑、离、震的人，住房门向选择上，除帝王线上的人要保官位必须选择南北门向，帝王线两边两个竖排上的人要求官必须选择东向或西向的以外，其他卦的人，住房门向选择上可以不讲究，但巽宫八卦中的人要注意，这排是向南飞的过程，门向必须朝南。门向朝南，做事业的方向也在南方，如果此人一步一步向南方发展事业，他的事业就会一步一步扩大。如一个巽宫人在南方比如郑州干的不错，然后又跑到陕西去了，此人就背了。巽宫八卦中的人对家乡感情不深，传统八字里面有个驿马，所谓命带驿马，不出门不发，巽宫八卦中的人就有这个性质。巽宫人就必须离开家，如果一直待在故乡就没有事业，不出门不发达，不出门没事业。巽宫横排的八个卦《姤》、《大过》、《鼎》、《恒》、《巽》、《井》、《蛊》、《升》，是卦序，这也是一个过程，一步一步向南，一卦一卦向南的过程。到了《升》卦，已经是到得了南方的生活基地。《升》卦有祭奠的性质，鸿雁到达南方后，首先要做的，是追忆和祭奠往年牺牲在南方的大雁。中国文化重礼教，又犹以祭礼为重，礼的实质、意义、作用，全部是跟大雁学的。大雁到了南方后首先祭奠上一年在南方生活中死去的大雁，《升》卦讲的就是这个，这是礼中的祭礼。大雁飞往南方，飞回北方，不是走的同一条线路。飞往南方的时候，多是走平原地带上的线路，因为从北方飞到南方去，越飞越暖和，可以绕圈子，看看风景，可以拖很长时间。巽宫的人走哪算哪。巽宫人做事拖拉，骨子里有着自由特性。
在方图上，巽宫中的八个卦，《姤》卦是在最西边，《升》卦是在最东边。实际上，巽宫横排的八个卦是南北关系，《姤》卦是在最北边，《升》卦是在最南边。这一点，在预测、风水实践中，要区分开来。
坎宫八卦：讲鸟类在南方暂居阶段的八个卦。坎宫八个卦指鸿雁在长江以南的南方生活期，是为了躲开北方严寒来到南方的，并没有久居江南的打算，因此，鸿雁在南方生活阶段，本身不作自己的固定生活区域看待，基本上不作巢，夜间住宿在人家的窗台上、房檐下、草堆旁，要抢占别的鸟类的地盘，抢别的鸟吃的东西。对应鸿雁在南方的生活情景，坎宫八卦的人，不注重固定家园建设，漂泊心理特别重，不管到什么地方，生存条件再好，都总觉得自己是生活在他人的房檐底下。坎宫八卦上的人，盗窃也防盗窃，坎宫横排竖排上的一些卦，多有关于盗寇的。此宫人爱斗，有时候是打架、有时候是经济财务上的斗。“盗亦有道”说的就是在《周易》经文中，在易道中，有关于盗寇的记载和描述。在人类的肉类食物中，有一种最好的美味“天上飞的”肉类，指的的就是雁肉。在南方，栖息在人家屋檐下、窗台上的鸿雁，也是人们捕猎的对象，因此，鸿雁在南方的生存，需要非常机警，时刻提放被捕杀。有漂泊心，没有安全感，侵害别人，也防止受侵害，常有因食物、经济引起的纷争，一辈子没有安居感等，是坎宫八卦中人的特性。鸿雁爱水、喜水、亲水，江南地理水源的丰富，使得鸿雁的这一特征表现得更为充分，对应在坎宫八卦中的人，则为情色上的丰富。
艮宫八卦：讲候鸟类在春天离开南方飞回北方的八个卦。鸿雁在春天飞回北方，是为了回到自己的家园，更是为了繁殖后代，对时间节气的遵从就特别重要，不再像秋天由北方飞往南方时可以选择兜圈子的飞行线路，显得逍遥自在，而是选择直达目的地的直线飞行线路，往往是翻越最高的大山，穿越最宽阔的水域，最艰难、最紧迫地飞回北方。艮宫人性格直，性急，有程序有步骤，时间观念强、目的性强。
艮宫八卦的人跟巽宫八卦的人正好相反，住房门向必须朝北，事业发展也一步步向北。
在方图上，艮宫八卦中的《遁》卦在最西边，《谦》卦在最东边，与巽卦八卦的道理一样，实际上《遁》卦是处于最南方，《谦》卦是处在最北方。由《遁》而《咸》、《旅》、《小过》、《渐》、《蹇》、《艮》、《谦》，是由南而北的方位定位，也是由南而北的渐进过程。艮宫八卦与巽宫八卦，道理相同，方向相反而重叠：《遁》与《升》同位，《咸》与《蛊》同位，《旅》与《井》同位，《小过》与《巽》同位，《渐》与《恒》同位，《蹇》与《鼎》同位，《艮》与《大过》同位，《谦》与《姤》同位。同位而异向，同位而不同志。如《渐》卦之人行《巽》卦大运，或《巽》卦之人行《渐》大运，容易迷失方向，容易逆向而行，在行为、事业发展上，也会出现类似情况。人的一生，都有迷茫期，就往往是反映在巽宫八卦与艮宫八卦之间的关系上。
坤宫八卦：讲鸟类选择配偶对象阶段的八个卦。坤宫讲鸿雁从南方飞回到了北方，但还没有完全飞到自己固有的目的地，一边飞行一边住宿的时候，这时候就可以选择对象配偶，谈情说爱，坤宫中的八个卦，都是讲择偶。但只能择偶，不能有性关系。到了《坤》卦后期，才能够有性生活，才可以怀孕生子。坤宫八卦中的人往往带选择性，往往第一次选择是失败的，不会停止选择，总会有第二次选择。很多坤卦人做生意都没有第一个行业做到底，往往要犯一次错误后再起来。坤宫人没有永久的朋友。
坤宫是封建婚姻制度诞生的源头。规定了没有正式举行婚姻典礼，绝对不允许有性生活。坤宫八卦是选朋友阶段，还没有到乾宫过性生活阶段。乾宫很重要，是规定的受孕地。孔子名丘，是他父母在丘附近野合生下来的，是《易经》择地受孕的典型。《坤》：“元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”这个讲的就是受孕地的选择。地理比人重要。“西南得朋，东北丧朋”，一指二次选择朋友，二是很可能就是指丘的方向。丘是由头雁来占有和控制的，丘在自己的西南方向，自己在丘的东北方向，为“西南得朋”；丘在自己的东北方向，自己在丘的西南方向，为“东北丧朋”。“丧”，是放弃的意思。为了对后代负责，为能够生出贵子，放弃一个地理，连那个地方的朋友也一起放弃。
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