从风水的精髓--形派（峦体）

诺里斯筽

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诺里斯筽 2017-06-01 15:15 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 1 ^#

从风水的精髓--形派（峦体）

引子：风水杂谈
风水一词在我国广为人知，但有很多人花费了十年、数十年、甚至更多的时间去学习后，一旦实践，发现竟然尚未入其门。有鉴于此，于是我便想通过此帖泄露一些“家族秘本”，并加以粗浅诠释，希望能使更多人能从中了解到什么是真正的风水。
　　风水，也称堪舆，俗称地理。总的来说，风水有分“形体”和“理气”两大门派。
当然，理气派也是相当的艰涩难懂，门派也非常之多，如三元、三合、玄空、九星等等，在此就不一一细说。因为理气派基本上每派的争议都很多，本人拒绝谈论一切关于理气的问题。
我这次主要剖析的是形体派。
本人祖籍是江西省兴国县人。大家公认的堪舆祖师杨筠松（唐、亦名杨救贫）便在此地隐居并授徒。本族有幸传得些书籍下来，在此于大家分享。
风水有阴风水和阳风水之分，所以我会以阳风水（阳宅）为主，阴风水（坟墓）为辅来分析形派里有“龙法、山法、水法”等等。
“水法”和“山法”比较通俗易懂，因此我就以水法秘籍为切入点开始论述。
　　风水并非一些人所说的迷信、糟粕，我只想为大家还原这份流传了千年的真实事物。

为了让普通人都看得懂，我会尽量通俗点来描述，就从最普通的“水法”说起：
【关于“水法”】：
　　就先从形派中最常见和最为发富的腰带水（腰带路）和反弓水（反弓路）说起吧。
　　注：城市中路即为“水”。
一、腰带水（腰带路）和反弓水（反弓路）
（一）概念描述与影响：
　　腰带水：指水或者路如腰带状，环抱居住地或墓地。
描述：腰带水是指水以你的居住地为圆心画圆，呈腰带状，看看自己皮带的前半部分就明白了。
作用：按风水论述，“腰带水”发富、远、平稳，是大吉之水。
　　反弓水：指水或者路如射击用的弓箭，形状和腰带水相反，弓面射向居住地或墓地。
描述：反弓水的形状则与“腰带水”反之。
作用：按风水论述，“反弓水”主不顺，出病人，不聚财，属凶。
　　如图，水的上方市政府的位置为受“腰带水”，下方为受“反弓水”。

（二）为什么说腰带水吉、反弓水凶呢？
　　1、先按古代或者现代农村假设，若居住门前为“腰带水”，则前面天然形成一个“空地”，此空地可以种植农作物，以及儿童玩耍等用。而“腰带水”自然就拉开了对面山离你居住地的距离，前面空旷了，自然心情好了，压力变小，少了压迫感。（关于前山高压，后面还会有具体分析）。
　　那有人要说了，反弓水过了河也可以有空地呀。是的，但是你得过河吧？那么过河要建桥，那么建桥固然需要时间和费用，这样便要耗财了。就算你划船过河，你仍然还是要做船吧？当然，你也可以说你不需要桥和船，直接游水而过，那我就没话说了。你想去你家对面空地里放个风筝啥的你还要游水而过，我为你悲哀。
2、说到游水，这就涉及到一个安全问题。
就腰带水来说，由于水离你的居住地会有一些距离，那么假设发生水灾，那你比居住反弓水前的人得到的逃生和抢救财产的时间就要多一些。
再者，就反弓水来说，水离居住地就比较近，大家都知道，水往低处流，反弓水则代表你的居住地很近便是一落而下的地势。大人还稍微好些，儿童的安全就是一个隐患了。
当然有人会说我可以做栏杆啊。是的，你可以做护栏，但是这样的话又有了时间和金钱的问题了。
总体来说，安全方面，反弓水的居住地，就算你花了钱建了护栏，不可否认有些孩子还是很喜欢爬栏杆的，所以还是腰带水好，直接离危险远一点。把危险的几率减到最低，这就是风水。
　　这里还提及到一个灾难的抢救时间问题。为什么同样是灾难，有些人处的位置好，他就得救了，有些人处的位置不好，他就遇难了。（这里当然还和其它很多因素有关系，但是你不可否认这个也是因素之一）。所以，时间，空间，地理位置有时候会决定一个人的命运，这就是风水。
　　3、现代的腰带路，路离你远了，汽车所形成尾气、灰尘、噪音等自然离你就远了。反弓水则反之。当然你也可以说这点距离算不了什么，很微小，但是长期居住，你就知道积少成多的厉害了。
　　4、按现代的商铺来论，腰带路的商铺，前面有空地的存在，可以利用泊车或者用来绿化，自然对商铺的生意和环境优化有好处，这个也不是风水说的，是环境基础知识来的。
腰带路，当有人从此路经过，以你为中心点，行人、车辆都围绕你来转圈，你的商铺则始终在路人的视线当中，长此以往，商铺的知名度则明显提高。我们反观反弓水，当到了商铺门口的时候便是路人掉头之时，掉头背对你，自然就看不到你了，注视你和关注你的时间段就变少了。当然你也可以说我可以头朝后面不停观望呀，我可以利用倒后镜一样可以看到背后的东西呀。是的，我不否认你可以那样做，但是我还是相信大部分开车、步行的朋友都是正视前方的。
记得许多年前，我第一次到某市，朋友的商铺想搬迁，所以叫我陪他去逛逛参考参考。有些地方，我在车上并未下车，我便告诉他这边的商铺租金要比对面的贵上不少，朋友不相信，询问之后果不其然，他顿时对我佩服之至。其实有些地方就是腰带水和反弓水的缘故。事后我告知朋友一些风水形派的原理来由，他才恍然大悟。
反弓水地段生意不好做，老是换租户，长此以往则租金下跌。这边腰带水则情况相反。反弓的弧度越大，此迹象就越明显。大家是若不相信，请尽管去你本地城市去验证。这种路况十有八九都符合此种情况。也有少数反弓路的旺铺，他们都有一些化解和缓冲的方法，比如往后退上一段距离、在大堂门前摆设制煞用具等。
二、清净水和盈胸水
会有人要说了，现代的公路绝大部分都是直线的了，很少弯曲得厉害的路。　　那么，这里就先说些直路的吉凶吧
　　1、其中有一种吉水就叫做“清净水”和“盈胸水”综合最为吉利。
　　清净水描述：水清如镜，无声无吵。
　　盈胸水描述：水势宽如囊，聚于穴（此字意为阳人或者阴人居住之地）前，而不知其来处去处。
　　其实此描述在城市中则是代表“门前之路”：
　　① 路平整而铺路的材料上佳，则噪音相对减少，同时路平整，则交通便利。
　　② 你的门前是路的中心点、焦距点，自然人流大，风水中人流为阳，房屋为阴，则阴阳平衡（关于此分析下段说明）。
③ 不知其来处去处的意思大致可以理解为你的门前四通八达，而且在你门前路形成了一定的空地。
　　
　　【关于房子和人的关系】
　　有这样的说法：人是阳，房屋为阴，需阴阳平衡。
　　这就是为什么说“人少房子太大，则不吉”之原理。为什么人家风水师建议你的别墅很大，居住的人少最好养宠物。
　　按常理来说，假使一个人居住，则难免寂寞，有小动物陪伴，可以适度缓解此心理。
　　按风水来说，宠物是阳气，在房子中补充阳气，则阴阳相对平衡了。
　　
1、直路中的凶路：比如，剪刀路。
　　① 剪刀路描述：两条路在居住地面前开始分叉，使你的门前形成一个大约35度到40度的锐角。书中说，此路出现，衰败，不聚财，多口舌。
　　② 如上描述，则你的门前形成锐角空地，当别人正面面对你居住地或者想去你的商铺购买东西的时候，锐角如刀剑，给人不安的感觉。当然你也可以说你看到刀剑等尖锐事物你就很兴奋，我不否认，但是对于大部分人来说，内心对这些外形太过尖锐的东西还是有抵触心理的。
　　③ 这个就正如前面所说的反弓水几乎同理：路离你太近而且两边斜角夹住居住地，噪音、尾气、灰尘等则相对离你更加近了。
　　至于如何个吉法不吉法，我想大家随便在你居住的城市里留心观察一下便有答案。

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诺里斯筽

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2、在这里我想描述一下我心目中的风水
　　她是一种合乎自然准则、顺应人之天性、有利安全、有利于心理健康、可以创造美感、如何选择有利环境等功效的一门学术。几乎她的所有功能都能够用常识或者常理来分析的。
　　图为广州某两座大厦前的“盈胸水”：

北京某地剪刀路，图中白色房子蓝色顶的便是受“剪刀路”：

不知道大家有没有发现一个现象：
所有的县级政府以上，甚至包括乡政府，都是座北朝南，正子午线。
　　默契否？非这样做不可行否？我们不得而知，但是相信大家都知道是什么力量可以这样统一下来的。
　　俗话都说坐北朝南，冬暖夏凉…..
　　风水说，中国大势，黄河、长江两条大江为北京的大腰带水……不言而喻，　　站在首都，黄河和长江是做为首都的什么角色？腰带水……必须的….
　　南京有史以来做国都都不长久，巧合否？
　　当然，略为懂点风水的都知道，只看水不行，龙还很重要….
　　曾在乡野爬山游玩，一挑夫问我：你这么年轻，你看风水？风水是啥鸟东东？
　　我笑言：“如果你一直用左肩把东西挑回家，是否左肩就累一些？”
　　他说：“当然”
　　我说：“你必须左右肩轮换着挑，这就没有那么累，这就是风水，风水讲究的是变化，讲究的是平衡。”
　　【关于定座与测位】：
　　1、风水，其实最基本的就是定座、测位。风水学本身就把定座放在最重要的位置。
　　假设，你非常疲倦，在房间中只有一张凳子和一张舒适的大床。你选择一张凳子休息还是选择舒适的大床来休息？这直接将影响到你第二天的精神状态和做事的效率。
　　也许你说你选择凳子坐上一晚，第二天也一样可以生龙活虎。是的，我不否认。但是居住地是长期的，也就是说，你给我在这张凳子上睡上三五年试试？我倒真的想看看你那时候如何个生龙活虎法。
　　这就是定座，你可以觉得牵强，但是这个是事实。风水学本身就把定座放在最重要的位置。
　　2、关于测位：
关于测位，浅显的说，也就是位置定下来了，再定你要正视的方向。
　　曾有某友，是李嘉欣的粉丝。他问我：“做风水的都是神棍，哈哈，你和我熟我也这样说。”
　　我笑言：“假使，你现在面对的是如花，而李嘉欣在你的后面，你是否马上就把凳子搬动，转身去看李？”
　　他说：“这当然。”
　　我说“这就是风水，教你如何向往美的事物，教你如何看到你喜欢看的事物。”
　　我要继续深挖书中涵义，继续分析一二。喜欢钻牛角尖的朋请注意下面这段话：
　　风水的最大作用就是趋吉避凶，也就是把好的、有利于你的东西尽量发挥，把不利于你的东西尽量避免、舍弃。也就是俗话说的扬长避短。
　　但是，风水只能给你建议以供你参考，她是不可能给你所有的一切的。因为同样的环境，却能成就很多完全不同的结果，这和每个人的先天条件以及修正风水之前就已经发生了的事情有很大关系，和每个人的个人努力也有关系……
所以，风水只是影响人生力量中的其中一种，她的作用力的比重也没有大家想象中的那么大。
3、我先普及一下基础知识吧：
风水当中的山，也称之为砂。城市中的路，也称之为水。
风水当中的所谓山和水，只是一种概状，非一定为水或者山峰。比如，形派书籍中有一句话，在平原之地，底一寸可以为水，高一寸可以为山。
　　所以，我对山和水的大概意会是灵活的，变化的。比如，略高一点的地方我们可以称之为山，略底一点的地方我们可以称之为水。
　　杨公云：高者为阴，底者为阳。
　　我认为，杨公此话涵义深远，详解我在后面论述。
　　所以，风水当中所谓“龙、穴、砂、水”，在我的眼中，只不过是一个代名词，从文字的表层来解释它们没有意义。
　　就如我现在这本书中很多提及的字和意，有些只能用客家人的土话来解释才有点靠谱，所以我觉得：所谓“风水”，是变化，是平衡，是常识，是……
　　===================================================
　　上海东方明珠“腰带水”，此区域旺不旺相信不用我说的

天安门前的“腰带水”（非天然、人工建造）

故宫内的腰带水

韩国首尔“腰带水”和后龙：

此图为上海美罗城周边卫星图，我只路过一次，对上海不熟。
　　如图，红色标识为路
　　A 为美罗城腰带水
　　B 地名不详路在其左右呈90度角中吉
　　C 地名不详路的“剪刀”夹角的角度略大于D 不吉
　　D 地名不详路的“剪刀”夹角的角度比较小凶
　　对上海熟悉的人可以帮我补充一下建筑名称感谢

【谈风水和环境、审美的一些关联性】：
　　在书中，《水法之吉》段落中，
有一种吉水叫“鸣珂水”，请看描述：来去水声，如琴如佩，悦耳动听，不知其去处……
　　有一种吉水叫“甘醇水”，请看描述：味美甘甜，清澈平和……
　　当你的居住地面临上面两种水的时候，你的心境……如此美水在你的居住地前方，美感不言自明。水是人类生存下去的必要物质，所以水的质量味美甘甜，清澈….居住在此的人的健康亦不言而喻。
鸣珂水(类似于)

《水法之凶》段落中，
有一种凶水叫“暴面水”，描述：水势太过宽阔凶猛，比居住地高……
　　有一种凶水叫“污浊水”，描述：水响吵杂，咆哮震耳，臭污浑浊……
　　然而居住地临进污水、臭水，对心情和身体的影响可想而知，不言自明。如瀑布，太过于吵杂，你在瀑布下面有时候连说话都听不清，仅这一点就很不方便。
　　做为风景，你偶尔去欣赏那么几次还是可以的，去瀑布下面建房子？太不符合自然和常理了。
所以，真正的形派风水，其实可以简单的概括为古人为了选择优良的生存环境而发明的一种学术而已，和迷信扯不上啥关系。
暴面水（类似于）

【切入一段“山法”】：
　　在《砂形善恶论》选句：
　　“山清人美、山完人善、山破人悲、山广人宽、山逼人窄、山崩人亡”……　　让我们先理解第一句—“山清人美”：
　　其实其主要内涵是说，当你居住在优美的环境下（此时山字非指山峰），你的心情和心境就会变得平和、善良。
　　山完人善，基本上是说，当你看到一个地方没有到处砍伐挖掘，没有造成水土流失，证明此地的人还有一些良知….
　　关于“山崩人亡”四个字，我要插入一个山法中的凶山“雷壁面”。
“雷壁面”：（江西客家俗语）其大致意思是：山上光秃秃的，没有树木，土色松垮……
“雷壁面”

关于山崩人亡和雷壁面两个，我想大家对比一下甘肃舟曲的泥石流大家就明白了。尽管舟曲县城还有“反弓水”和“界水淋头”等凶。
　　你们可以说我是事后孔明，但是，我说的都是事实。舟曲县城的地理位置完全符合我现在手中这本书中所说的几种凶山、凶水。
　　
　　这里插一段常有的争论：
　　风水说，水聚的地方富，如现在的珠三角、上海等地。很多人反驳说，那为什么古代的珠三角不富裕。
　　最浅显的道理就是：你说的那个年代和现代的地形、建筑、人的集聚地、甚至海平面都和现在不符合，所以这个问题基本上等于岳飞战秦琼到底哪个能胜是一样的，是没有可论证性的。
　　这个问题还牵涉到“龙运”的问题，也就是俗话说的“风水轮流转”的问题，也牵涉到形派里说的“一代风光一节龙”的问题，也牵涉到小太极服从大太极的道理，也牵涉到……
所以，我想三言两语说明白的话这不可能。想让普通人明白，你最起码要给我数月甚至更加长的时间我才能解释清楚。
山破人悲（此悲字非浅显的悲伤之意可以概括）

山逼人窄：
大体意思是前面有高山或者大的建筑物遮挡住，会造成人的见识变得短浅，或者心胸不够坦荡，或者容易出现病人。
大家肯定听过愚公移山的故事，这个典故和这个基本原理相符。在农村居住过的人都知道，农村里把土地看得非常重要，所以有些时候你无从选择，只能在这个地方居住的时候，却苦于对面一座高山挡路，移山？貌似很愚蠢，从风水的角度来说，不蠢，也是被逼的。我相信他老人家能换个地方建房子的话肯定不会去移山。
前面有高山，首先，要去外界就必须得绕过这座山或者翻越这座山，那么长此以往，人生短短一两万天（哦，不对那个年代的平均寿命没有那么高）就耗费不知道多少时间在路途中了。
　　然而，时间就是金钱，时间就是生命，时间才能创造价值，所以当愚公前面有一座大山的时候他和他的子孙们就不可避免的在持续浪费生命了。与其这样浪费生命，不如自己这一代辛苦一次，让后人享福，相信这就是愚公的真实想法。
当你每次外出的时候都要花费比他人多一倍的时间甚至更多的时间的时候，长此以往你外出的次数便相对少了，和外界的接触少了，自然你的阅历和你的见识就变少了。
　　大家可以综合实际情况来想一下。现在还有很多步梯房，假使你住八楼，是不是有些时候有些小东西忘记拿了，或者像买点小吃什么的时候，介于懒得爬楼梯你就放弃了？这就是外出不方便的后果。这就是门前有障碍物的影响之一。
这里要分清楚的是，前山高压者不吉，这句话不是说对面的“山”和你一样高，而是它要比你的居住地高上很多的意思。
大家可以设想得到了，你的正面的建筑物太高，往往它就影响了你的居住地的采光？不是吗？采光太差则阴暗潮湿。而且如果你正面的建筑物太高，还直接影响了空气的流通，所以通风也不好了。按风水来说，就是阳气不够了。
　　所以，综上所述，我们现在不管是按风水还是按常识来说，都统一的说道：采光和通风不好的房子比较差！如果哪个风水师说房子不通风、见不到阳光也是好房子，那他就是一个伪大师。
这就如很多商铺，按那些太多墨守成规的风水师来说很好。他忽略了风水中的人流为阳气、为生气、为进气的道理。如果商铺所处地段冷清，再好的风水，最多也就是求个平稳罢了。
这个道理也基本上等于：你是蚂蚁王国中最大的蚂蚁，你也不如大象国度中最小的大象。
山广人宽
此“广”字可以引申为宽阔，开阔之意。山广：基本等于山远但是秀美、众多。承上句大致可以解释为：门前空旷，但是远山众多而秀美，此地居住之人多为心胸开阔、宽容之人。
山广人宽（为普通电脑桌面图）

【《水性诸宜》选句】：
　　“水倾气泄、水回气转，水飞气散、水溶气聚。”
“水倾”的意思，大致是说，你的居住地门口的路是倾斜（这个倾斜有一个度，大致多少很难表述，等我找到相关图片加以说明吧）的，则不聚人气。
　　路倾斜，如果是下坡时候的车辆或者人流，往往想停留却止不住脚步。而如果是上坡的车辆或者人流，车辆一般在上陡坡路段都不喜欢挺车，这个开过车的人都知道。人流的话，如果坡度比较陡一般都会望而却步，一个字，累啊。
　　水倾气泄，大致可以理解为，门前路太斜陡，则难以留住人气。因此，一般情况下斜坡太大的路段都比路段平稳的商铺人气差。
　　当然，我不否认也有例外的，这个水法只是风水学中非常微小的一个成分，总体分析路段需要综合来看的。
水回气转：
　　大致的意思是：路围绕你而转动的时候，气流和人流等就迂回在你周围了。
水飞气散：
　　大致可以理解为：路从居住地拦腰（大致是腰的位置）飞（大致是斜坡的角度）过，则气散、人流不集中了。比如农村中的房子，前面有路从你的腰间过，自然房子有一部分就在路的下面了，如此一来房子的通风则不佳。且灰尘、尾气、噪音等不利生存等东西就处在你的胸部、甚至是头部的位置了，自然不好。
而从现代城市来说，则是立交桥等路从建筑物的腰部斜飞，虽然道路的下面通风了，但是其它情况还是存在的。而且形成了风水中说的“镰刀煞”。长居此地，则容易产生疾病，居住于靠近此路的卧室者更甚。
在这里发一张类似于“水飞气散”的图片，当然图中的房子要大门朝路这边才算，如果图中的房子是以此段路为靠背的话则不属于了。

水溶气聚
大致的意思是：路在居住地正前方形成交通枢纽，各方来路融汇到门前，既然“溶”，则表示溶解之，则水（路）的来去都已经因为太多分不清楚方向了。所以此地定然人气旺盛则气聚。所以有水溶气聚之说。
水溶气聚（北京某路口）

【《生气之质：土色篇》选句】：
　　黄得其正，纯黄为上，黑不吉，青不宜多。
　　土之辩证：气在细润，色在鲜明，质在坚细。
　　土色似石非石，似土非土为上。
大道理我不讲，我也讲不出，我也不是学地质学的，到底何种地基适合做地基我也不敢枉下结论。只是按书中言，有几点是比较容易理解的。
　　“黑不吉，青不宜多”这句。我们知道长期沟壑之地，藏污纳垢，所形成的土色虽然肥沃，但是稀松。当然现代的建筑已经不太理会这些东西了，地基不好可以往地基灌大量的水泥浆等方法来填埋，甚至可以添海…..这些先按下不表，这些是书中的《功力诸法》当中提及的人造风水了，后面再评。
　　质在坚细：
　　大家注意看了，风水形学并没有叫大家去地质不够坚固的地方去大搞建设，因为古人肯定已经试验过了，地质不够坚细、黑色太多往往不适合建房屋，因为容易导致房屋下陷甚至倒塌。
由此可见，风水学并非有些人所说的胡编乱造，也并非毫无其根据。
█《生气之质：土色篇》选句：
五色土（风水中所说的上等土色）

这里插入一点我对风水的看法。记得广东某著名风水师帮一位富翁选址建豪宅。当在屋主准备安装防盗网的时候，此风水师说：此宅“座山为水”，所以绝对不会有火宅，所以可以舍弃安全门和安全通道用来起来做制煞风水局之用。一年多后，造成的后果便是火宅的时候屋主的妻子活活烧死在内。
　　我不否认此风水师的座山为水则少火宅有一定的原理可寻，我也承认我很佩服他忠于自己学术轻易不改变的勇气。但是，我想说的是，风水是变化，要善于学习他人优点，要有善于思考、论证的心态。
所以我认为：风水只是一种选择环境或者改造环境的一门学术，但他不是万能的，所以他必须要为最基本的安全、常识让道，离开了安全和常识，风水什么也不是。
　　理由是，风水本身就是趋吉避凶的一种手段，如果居住的环境安全都达不到，有如何来避凶？
　　我认为不应该因为趋吉而忘记避凶，也不应该因为避凶而忘记趋吉，两者是相辅相成的。在我看来，避凶还要占的比例多一点，稳中求吉最佳。
　　试问：我们调整风水的最终目的当中有一种就是为了安全，如果在一开始就把安全弃之脑后，那就是典型的逐利忘本了。
　　
下面从形派中的一些看似词语简洁、朴实的语句当中来看风水之本质。有些时候，看似最简单的东西，然而偏偏就是最永恒不变的真理。也就是我们常说的：返璞归真。这些简单的语句当中，蕴含的东西非常之多，甚至可以说是千变万化。
　　我也只是粗浅的加上一点自己的看法去分析而已。我的这些简单分析肯定不可能代表这些选句的全部内涵。希望大家可以给我提出批评和指正。

　　【《择穴需知》中选句】：
　　阳来阴受，阴来阳结。急来缓做，缓来急做。
█ 阳来阴受，阴来阳结。
　　大体涵义：高出选低，低处选高；直来弯做，弯来直做；也包括急来缓做，缓来急做八个字。总之，可把“阳来阴受，阴来阳结”八个字的中心思想应该为：求变化、求平衡、求美感。
█ 关于急来缓做
　　大致意思是说：如果你的居住地后面有太多高的建筑，或者很陡峭的山坡，那么就叫做“急来”。
　　何为“缓做”？其实是说，他的来势凶猛、高大，那么你就应该避开其锋芒，离他远一些，或者相对高一些，以求得和它的平衡。
　　比如，居住地背后的建筑物太高，那么我们的居住地的背面就应该与其保持一点的距离。这样自然通风和采光就变好，这就避免了握手楼的窘迫。
　　比如，居住地后面的山坡太过于陡峭，连日暴雨后难免出现崩塌、甚至泥石流等，你离山坡相对远了，危险指数就相对降低了。
这里说的“离”字，也是形派里面杨公的《十二倒杖法》里的一种，叫“离杖”。
　　这里还涉及到《工力诸法》中的四个关键字： “吞、吐、浮、沉”。
　　关于《十二倒杖法》和《工力诸法》，我在后面会做论解。
　　当然，真正学过形体的，不可能不懂《十二倒杖法》。又或者说，如果你曾经从师过形派风水师，如果你连《十二倒杖法》都未了解其内涵，那就等于白学了。
按书译之：如果后面是陡坡，不仅仅要“离”，还要尽量“浮”。也就是距离可能导致危险的地方要有距离，尽量居高，居高则减少压迫。当居住地的后面没有潜伏危险的时候，则另当他论。
　　道理很浅显：如果万一发生山体滑坡，离山坡越远的人，相对越安全。而高楼中，居住越高的人，相对比底层的人安全。

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诺里斯筽 2017-06-01 15:17 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 3 ^#

关于缓来急做
　　大致是说：如果居住地的后面太过空旷，或者居住地后面比你的地势要底很多。那么这种情况你就不适合“浮”和“离”。你应该用《十二倒杖》里的“没杖” （没字读去声）；你应该用《工力诸法》里的“沉”。
　　简单的说就是：你应该把地基做得艰深一些，以防后方滑坡、泥土流失而给你的居住地带来不稳固。这就是“没”和“沉”。
　　假使居住地的后面比你低，而且空旷，那么你的建筑就不宜太高，太高则受风吹，甚至雷劈（当然，现代有避雷针这方面不会有问题，但是这些书是古代的，那个时候还没有这些人为措施）而且如果你不把居住地略为降低的话，你在居住地的饮水问题和外出时的上下山坡花费的时间和精力会略多于平地。
　　
█ 缓来缓做，是指你在山顶或者最高处建居住地、或者建比较高的建筑。这样显然不符合常理。当然你要说寺庙、观广塔等就除外了。所以说，缓来急做比较符合常理。

缓来急做（类似于）

急来缓做（图中比较低的房子便属于此类型）

急来缓做的情形（类似于）

急来急做（凶）之情形--火星结穴：

缓来急做

　　缓来缓做（不适合居住）

上段提到到建筑物的太过高大的问题。顺便选些有关联的内容
　　书中说：山崛人显，山孤人空。
　　█ 山崛人显
　　山崛：指建筑物比周围高出非常之多。
　　“显”：基本涵义是显赫、尊贵。其实还包含了自尊、张扬、清高、被关注度…..等这些略深一层的意思。
　　综合分析：山崛人显，是指当你的居住或者工作地是在周围最高或者相对高于周围地的建筑物，长期居住，会让人变得自尊、张扬、清高、被关注等。
　　█ 山孤人空
　　山孤：是指居住地高出周围太多，几乎周围没有建筑可以和你比拟的时候，就形成孤立。还有一种现象是周围都没有人居住，你的建筑呈现孤立的时候。
　　“空”：字本意有：空间、无怨无故地等，引申有空虚、虚幻之意等。这里的空，基本会有两个意义:一种是指心灵的空虚一种是指虚幻、不切实际的意思。
　　综上所得：山崛人显、山孤人空
　　是指：当居住地太过显赫或者孤立的时候，长期居住于此的人便会变得自尊变强、变得清高、处事会变得张扬、被关注的程度会增加。同时，也容易导致心灵的空虚、好高骛远等心理。也许，高处不胜寒这句话就有关于此。
　　也许很多人会说，我居住地很矮，但是我一样很清高呀？我居住地很高，可是我很务实呀。是的，我不否认。但是我可以否认你肯定没有仔细看我前面的所有论述。
　　我说过，不要寄予风水太多的希望，风水只是改变（影响）命运的其中一种力量而已。
　　相对前面的论述而言，可以得出比较客观的答案是：如果你本身就是一个非常高傲的人，当你长期居住（或者居住一段时间）“孤”“崛”之地之后，你将变得更加高傲。如果你本身就是一个非常低调的人，当你长期居住（或者居住一段时间）“孤”“崛”之地之后，你还是低调，但是相对而言你会比居住之前的尊心变得强烈一些。
2002年秋，我帮广州一位朋友看他的住宅。
　　我说：“你这个房子不管是从房子的外环境、大门的方位、灶位、神位、卧室的方位、厕所的位置、甚至到床位的摆设，都没有什么问题。”
　　我顿了顿：“只有一个问题，虽然是小问题，但是会影响你们夫妻的感情和谐。”
　　朋友问：“什么问题？”
　　我分析：“你们的卧室阳台那边的墙被打穿了改成了整扇落地窗，问题是你把门这边的墙也全部去了，改成了推拉式落地玻璃门，也就是说你的房间只有两边有墙了。”
　　朋友：“我还觉得这是我这个装修中的得意之作呢，这是我自己的创意，不好吗？”
　　我笑言：“风水形派有句看似肤浅的话，叫做：有分有合，其实分、合不仅仅代表阴、阳要平衡，也代表分合的'度’要掌握好，阳宅中这个'度’的比例是……….。
分、合还指不能两边分或者两边合，你的房间叫做分合相对。应该是左分右合，或者右分左合才合理。这也是为什么风水中说“三条门大小一致而且一直贯通则不吉”的原理所在。
朋友貌似听得有点晕，我干脆来一句常识性的话：“你的房间太过于开放，所以夫妻容易有人出轨！”
　　朋友惊讶问我：“能看出是我还是我妻子出轨吗？”
　　我说：“这个我可不敢说。”
　　朋友说：“事实上，妻子自从调去中信上班一段时间，就开始常常说我没有人家那么赚钱，说我没出息，简直像换了一个人似的，可能也是由于她已经出轨了才这样吧！”
　　我眼睛一亮：“你说的中信不就是在天河区那栋1997年建成时为当时中国的最高建筑的大厦吗？”
　　虽然是事后诸葛，我还是和他讲起了上段“山崛人显、山孤人空”的一些分析……
我认为，风水，特别是形派风水，只有用比较客观和理性的眼光去看待、去学习，才能领悟其真义。
　　如果有一个天天喜欢把“绝对”这个词挂在嘴边的风水师，至少可以说明他不是一个理性看待问题的人，我认为相信他的人风险指数会比较高。
　　
相信大部分人都听说过：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
　　切入龙、虎为此次论点：
　　青龙白虎大体的意思是居住地的左前方的“山”和右前方的“山”。

　　【《正体龙虎之吉》中选句】：
　　1、降伏为吉，降伏释义：低降俯伏，弯抱有情。
这个大致的意思是说：在居住地的左右两边的建筑或者山峰，它们是比你略低的、是环绕你的，是以你为中心点的。也就是说，总体看周围建筑给你的感觉就是：你是主，他是宾。风水讲究宾主之情，后面我会论述。
　　其实很简单，前面的建筑比你矮了，房子的通风、采光自然就好了。周围环抱了居住地，自然给你带来了隐私，同时也除去了灰尘、噪音、飓风等等不利的东西。

2、比和为吉，比和释义：左右均匀，不强不弱。
　　大致意思可以理解为：左右龙虎的高度、大小都基本一致。
　　其它不说了，就审美来说，就能给人美感。当然，你也可以说你喜欢一边高一边低的风格。是的，你没错。但是你还是不能因为这个理由就反驳我这样追求均衡、美感就有错。

3、逊让为吉，逊让释义：谦逊的礼让于你，这为一种意象，是把建筑物或者山峰当做人来做的比喻。
　　大致意思可以理解为：左右的建筑物或者山峰等离你有一定的距离，不会有挤兑你、冲击你等不礼貌的行动。
　　当前面的建筑物离居住地存在这段“逊让”的距离的时候，可想而知，你的居住地的通风、采光等就自然变好了。
　　
　　《正体龙虎之吉》中还有许多类似的东西，由于我还有很多其它的东西要讲，这里就点到为止，见谅。比如还有“带印、相会、开挣、交牙、回水、过宫、落肩”等等，我这里就不再一一诠释了。
◆澳门威尼斯人酒店（龙、虎均圆抱之局）

北京“金融街”中国人民银行总部的“龙虎比和”的造型

　　左龙右虎的楼盘布局

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诺里斯筽

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诺里斯筽 2017-06-01 15:17 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 4 ^#

《正体龙虎之凶》选句：
　　相争之凶。
相争释义：各有墩埠，各呈强雄。
　　以阳宅来论，我们可以大致可以想象一下：
　　你的正左边的建筑物比较低，然后以你的居住地正前方为终点，从左到右越来越高，最后到你的正前方形成最高点。（右边同理。）
　　那么，在无形当中，龙和虎都在你的居住地正前方型成了它们整体气势的最高点。这样就导致了正面的遮挡物太高，虽然中间有出入口可以通行，但是“相争”的结果就和“前山高压”的本质类似了。　正面的建筑物太高，就造成了遮挡光线、空气流通性变差、出行不方便度等常识性弊端。
　　 █《正体龙虎之凶》选句：
　　相射之凶。
相射释义：左右尖利、相对互射。
　　大致可以这么理解：左右的建筑或者山峰等物呈尖锐形，尖锐的尖峰是处于你的正前方的，甚至是正对你的。这样的环境下长期居住容易导致心理的不安或者会妨碍视觉的流畅性。
　　当然，你也可以否认，你觉得这样没什么影响。但是我想给你一个假设，如果你的面前常常有两把利剑一样的东西在妨碍你的视线，你总是不经意间就看到它们的时候，你是否心理上有些不爽或者不安呢？
　　关于心理方面的东西我也不专业，还是请精通心理学的大侠来帮我解释其中的因果关系吧。
　　
此围墙造型类似于龙虎的“相争之凶”，但是此居住地的大门明显不是和此外大门同一方向的，忌讳不大。

若居住地的正前方左右两边均有此类屋角，则类似于龙虎“相射之凶”

屋角射煞之情形

屋角煞情形一：（当拍摄者所处位置往左边移动一点拍摄的角度会更加符合实情）

【关于星辰五体】：
先介绍星辰五体，通俗点说就是“山”的形体
　　金：顶圆正而额满
　　描述：扇形，弧线类似于半块圆形饼干。
　　木：体直硬而露节
　　描述：棍状，类似于树干树枝外形。
　　水：顶曲动而涌泡
　　描述：波浪状，类似于笔架。
　　火：顶尖锐而体正
　　描述：尖为特征、类似于锐角三角形。
　　土：顶方平儿角直
　　描述：顶比较平，类似于梯形。
　　
　　五体三势
　　立时：高而耸立、气势昂然。
　　坐时：矮而粗肥、头面端正。
　　眠时：低而平柔、星辰倒地。
　　
　　五行变体
　　金：立如覆钟、坐如覆釜、眠如覆锣
　　木：立如执笏、坐如玉几、眠如直尺
　　水：立如滚珠、坐如惊蛇、眠如鱼鳞
　　火：立如竖笔、坐如伞盖、眠如犁头
　　土：立如御屏、坐如橱柜、眠如棋盘
当然天下山势，不可能就这样几种就可以概括的完整；还有许多是两种甚至是三种以上形体结合而存的。
整体五体也不一定就是适合居住之地，最好为我"用"则吉.

　　◆星辰五体：金星正体

◆星辰五体：金星正体

　　星辰五体金星变体

星辰五体金水相兼

星辰五体：木星正体（丹霞山，阳元山）

星辰五体：土木相兼

　　星辰五体：水星正体

　　星辰五体：水星变体

　　星辰五体：火星正体

星辰五体：火星正体

火星正体：

看土星体：

星辰五体：土星正体

　　星辰五体：土星正体

龙身上带土星正体（看图中的山峰最高点）：

前面的一个土星体......

土星正体：

星辰五体：土星变体（管帽）

星辰五体：土星变体（如屏、如障）

　　
　　星辰五体：金星正体

　　星辰五体：木星正体

　　星辰五体：水星正体

星辰五体：火星正体

　　星辰五体：土星正体

【下面是《定穴诸忌》选句】：
　　牛皮背、少界水、不开口、到头雄、穴前无余、八方风杀、土星不正、仰天瓦口……
这些口诀只是《定穴诸忌》的几十分之一而已。其原意主要是做为阴风水之用的。现在我按阳风水来论述其中的一些。
　　
　　◆牛皮背：
　　描述：土质硬而刚、甚至如石如金，不可挖掘之地。大致意思可以理解为：当遇到我们选择的地基太过于坚硬的时候，此地则不宜居住。
　　在古代，开凿之器并不发达，要打开一片异常坚固的石地何其艰难！当然你也可以说现在容易了，放几炮不就解决了，很简单的。是的，我不否认，这很简单。但是这同样也涉及到金钱和时间的问题了。正常情况下，你付出的时间和金钱比一般的地基要多。
　　你也可以说，金钱不是问题，你有很多。但是，人的一生最宝贵的东西：时间，它是有限的，再多的人你也多不到哪里去，大家都是半斤八两而已。
　　
　　◆少界水：
　　描述：居住地和周围环境没有区别，界限模糊，和周围连成一体，少了能区分的道路或者空地。这个大致的意思可以等于说：居住地周围的房子（或者山）都挤得比较紧，没有空地，道路不通畅、拥挤。
　　一个四周围没有什么空地的居住场所，它四边都和周围建筑连成一片，拥挤的空间下，空气和采光自然变差。一个道路拥挤或者不通畅的地方，万一发生自然灾害，连消防、救护车都进不起的地方，安全指数就有待商榷了。
　　
　　◆不开口：
　　此类型基本和“牛皮背”相等，只是比“牛皮背”的地质硬度还更加坚固的意思。
　　
　　◆到头雄：
　　在这种地方居住，基本上等于前面我描述的“缓来缓做”是一个道理，略有区别。
　　
　　◆穴前无余：
　　按阴风水这里说的是没有余气之处，为死气之地。阳风水我认为大致可以解释为：居住地前面没有丝毫的余地、空地。大致是指你打开大门以后基本没有空地、道路直接转弯（转弯点的空间太小）、开门后马上下坡等现象。
　　大体是说，人的门前，要有一定的空地，若门前空间太小，最简单的一个道理：你连大点的家具呢都搬不进家，总不能几个稍微大点的家具你还用吊车来整上家吧。
　　
　　◆八方风杀：
　　基本可以解释为：四边都很空旷，受风吹。也可以理解为，四周都没有遮挡之物或者四周都没有人居。
　　如此情形，我们大致都可以想象得到了，我就不罗嗦了。
　　
　　◆土星不正：
　　上面有讲，土星大致为梯形或者方形建筑。
　　不正者：指歪斜或者形状怪异的就是。土主方型，当方形建筑歪斜了，大部分原因都是地陷的可能性比较多，则是危房了，自然不吉。
　　
　　◆仰天瓦口：
　　基本大家可以想象一下，如果居住地是一个仰瓦形状的地势。类似于下水道管道下半部分的地势的话，就是说前面和后面地势都比你高，或者前后的建筑（或者山峰）都比你高的时候。居住地的通风、采光等就可想而知了。而且也容易造成积水不散等现象。

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诺里斯筽

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诺里斯筽 2017-06-01 15:18 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 5 ^#

补充：反弓路也叫反跳水（对于对面两层的房子来说）

　　镰刀煞

　　补充：剪刀路（类似于）

剪刀路;　　
仰天瓦口（类似于）：两边高，中间低，如反转之瓦片

　　水倾气泄

【补充《砂形善恶论》选句】：
　　端庄之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；
湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；
散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；
顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。
1、端庄之地，人多福寿；
　　房子五行正体（上面提及的五体），不倾斜，不乱不散，看上去或方正，或者完圆，或椭圆，或…，门正窗正，平衡美感，为端庄。
此地居住之人，一般都是有福有寿。　　
　　2、秀颖之地，人多轻清；
秀：有秀丽、秀美等意。
　　颖：有新奇、新意等意。
　　轻：在此有淡泊名利、身材飘逸等意。
　　清：有清白、清醇，淳朴之意。
　　轻清一词出现在《三国演义》第八六回：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”
　　宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集?玉川子》：“至于浣衣尤更洁白，则水之轻清益可知矣。”
　　综上
　　秀颖之地，人多轻清；
　　大致是指：居住地环境秀美，奇妙如画，居住人大部分都是淡泊、淳朴、清白之人。　　
　　3、湿下之地，人多重浊；
　　重：粗重、俗、蠢、臃肿之意。
　　浊：有糊涂、不清白之意。
　　元杨显之《酷寒亭》第三折：“俺生活不重浊，不住的运水提浆，炊汤时烧柴拨火。”
此八个字大致可以解释为：居住地处于潮湿或者低洼之地，居住人大部分是糊涂，粗重、有点糊涂的人。
4、高亢之地，人多狂躁；
　　狂：在此大致是高傲、鄙视人、不切实际等意。
　　躁：心态、心绪变化比较快，生活节奏变快。
　　综上分析：居住地太过高悬，则居住人大部分容易高傲、轻视他人、心态不稳、生活节奏变快……
5、散乱之地，人多游荡；
　　散：风水当中为气散之意。阳宅大致可以解释为散是说周围居住之人不集中，东一处西一片的。
　　乱：周围建筑物或者山峰不整齐，没有美感。形状或大或小，或长或短、或进或远。
　　游荡：到处游走、不固定居所、心不稳定而好高骛远、难以掌控自己的发展方向。
　　综上分析：居住地台多散乱，则居住人大部分都是到处游走、好高骛远、难以掌控自己的发展方向的人。

6、尖恶之地，人多杀伤；
　　尖：尖锐，
　　恶：犯罪的事、凶狠、厌恶、不好等意。
　　杀：结束、消减、败坏、挤兑。
　　伤：受损、受伤、妨碍、悲哀、得罪
　　综上分析：居住地周围太多尖锐的事物，或者常有犯罪的事、凶狠的人、令人厌恶的事物等情况，则居住人容易有搬迁、被挤兑、受伤害、财产受损、被人妨碍等情况发生。
　　
　　7、顽硬之地，人多执拗；
　　顽：有愚蠢、不容易被制伏等意。
　　顽硬：表象是指周围的形体太过坚固、无变化。引申可指周围有太多愚蠢、固执、顽固之人。
　　综上分析：当居住地周围有坚固、无变化之事物，或者你周围有太多愚蠢、顽固之人的时候，居住人大部分会变得偏执、执拗。

8、平夷之地，人多忠信。
　　平：不倾斜、均等、安定
　　夷：平安（如化险为夷）、于无法用眼睛能看得见的东西，我们把它叫做『夷』。语出《老子》第十四章：视之不见，名曰夷。
　　大致涵义可以理解为：当居住地四周的高度比较均等，也没有倾斜之事物，处于安定状态，而且正眼望前方平坦而让人舒畅、视线可以一望无夷的时候。居住地的人一般都是忠厚、讲信誉之人。
◆尖恶之地，人多杀伤：

　　◆散乱之地，人多游荡：

◆散乱之地，人多游荡；

　　◆湿下之地，人多重浊：

◆湿下之地，人多重浊；（类似于）

◆高亢之地，人多狂躁；（主要指较高层居住者）

◆端庄之地，人多福寿；

　　◆秀颖之地，人多轻清；
　　
◆平夷之地，人多忠信。

◆平夷之地，人多忠信。

◆顽硬之地，人多执拗；

【切入一个《水法诸凶》选句】：
　　射心水（穿心路）：水急直流，对撞入怀。
　　此水凶，主要有这些特点：水急、正对、入怀。
　　先谈一点水法变化。
　　一般河水都有来处去处，这就是我们常常听的“左水倒右、右水倒左”。
　　现代城市中，路非真水，如何分来去?
　　一般情况下，我们是按地势来看的，地势略高的地方为来水方，地势略底的地方为去水方。
　　继续说射心水：
　　由于此种直射路，车辆如果控制不住会直接撞向居住地，而且气流、光煞、噪音、尾气等会比一般的路段更强烈。但是由于一般这种路段又是旺地（指的是居住地或者商铺本身的位置），所以现代很多酒店、公司、甚至政府部分都直接对着一条大路。
形体派的风水师往往都是用以下一些方法来制煞：
　　一：在门前设置泰山石敢当避煞。
　　二：摆设石狮镇煞。（一般家庭百姓不常用）
　　三：用花圃、水池、喷泉等化煞。
　　四：在门前设围墙（一般Z府机关比较常用）
　　还有一些其它化煞手法，就不一一介绍了。
　　
　　射心水的特征：水急、正对、入怀。
　　“水急”：当你采用了上面的一些方法之后，首先避免了“急”因为得到了一定的缓冲，给煞气来来了障碍和影响、分散等作用。
　　“正对”：是无法改变的了，除非你的大门换朝向。
　　“入怀”：就很好的解决了，当你的门前有空地缓冲，有障碍物阻挡的时候，路是不可能直接到达得了你的大门口的。
　　和射心水类似的还有“射肋水”，情形差不多，但是是由两边斜来之水直射。
　　
◆穿（射）心路被车撞

◆化、挡穿心煞的门前石墩：装饰、调和风水两用

◆缓冲制煞：门前圆形花圃有美化环境、缓冲煞气两用；花圃中的石头美化、制煞两用

◆穿心路（类似于）

【《砂形诸忌》选句】：
射：尖来直射向穴
　　分析：凡是周围有尖锐之物，特别是比较粗大而尖锐之物，在前方、正对穴为重，其余次之。“射”为其特征。
　　破：崩裂破碎浪痕
　　分析：见破碎、崩裂、波浪状（尖锐波浪，我尽量在后面补充图片）为凶。“破”为其特征。
　　探：探头侧面藏肩
　　分析：探头、藏肩者后面会有论述。侧面，会形成屋角煞。
　　冲：横来撞穴压胸
　　分析：正面、主要是正前方有高大粗壮物正对，使得门前（或穴前）空间窘迫者。“冲”为其特征。
　　押：崛立昂头欺主
　　分析：前面有太过高昂之物（进者更甚，远者次之），如古之押犯人状最忌。
　　反：曲身向外背穴
　　分析：如反弓水状之高大之物，背（关于所有事物的正面背面在后面会有论述）、反为其特征。
　　断：割脑断腰路圳
　　分析：正后方被突然截断（以近者为准则）、房子被中间截断（此有真截和气截两种，后面会有论述）后面有路、圳者，江西客家话为水沟之意思。后面有路，有沟等现象，以上均不吉。
　　其它还有--
　　走：斜身走窜顺水
　　倚：歪头荡脚侧身
　　杂：巍峨险峻突兀等等….不能尽数表述，见谅。

◆《砂形诸忌》射情形之一：火形煞：后面的阳宅基础里会有介绍

◆《砂形诸忌》射情形之二：路射穴

◆《砂形诸忌》射情形之三：暴面水（前文有介绍）之射

上图也可理解为--《砂形诸忌》射破之综合

◆《砂形诸忌》反--如图，居图左则受“反射”，图右则受“环抱”
　　路如此，建筑物等对你的形状也同理

◆《砂形诸忌》押（位置同，高度不符）--此图的中间建筑要高度至少要减半才属于此忌，由于不想让人误会，我没有去PS。想找这种情况的图还真有点难，也许“押”太过不符合常理吧，亦或者大家都考虑到了风水因素，我找了很久很难找到这样的图.....
　　押的情况大概是：左右都有比自己高比较多的高楼或者建筑（山峰），而自己比较矮小，这样一来自然通风采光和交通都会受到影响了....

◆《砂形诸忌》断：--房子后面忌有此类沟渠（圳），房子的底部有也不吉。

【《砂形之宜》部分选句】：
　　向：四面环山，相向有情向穴
　　回：下关水口，逆回关栏收水
　　聚：四兽群山，重迭盘桓聚拢
　　净：近山朝面，洁净平整光彩
　　
　　关于山的正面、背面之说，《发微论》里有详细分析。
　　我在这里非常粗浅的说明一下：
　　凡是山都有它的正、反两面，也有阴阳两个面，一般是对你“有情”者为山的正面，对你“无情”者为山的反面。
◆何谓有情：大体是指对你服从、对你礼貌、对你有补充作用、合乎你为主它为宾的规律、产生美感、合乎自然者为有情。
　　◆何谓无情：大体是指对你不敬、对你冲击、不符合主宾关系、外形丑陋、不合乎自然者为无情。
　　◆向：四面环山，相向有情向穴
　　是指周围的山呈现包裹状态围绕你，而且它们都用它们的正面面对你。既然是“面”向于你，那么自然就是符合美感、自然等等，那么无论从现实生活里还是心理上都给你带来了好处。
　　◆回：下关水口，逆回关栏收水
　　这个回，是指有一方的山是迂回而面对你而且包裹你之意，这里指的是去水方向的山，去水方的山交“关拦”，有收水之用，其实也是风水当中常说的“聚气”之用。
　　对于关拦，我在后面另有论述，此处暂时不表。
　　◆聚：四兽群山，重迭盘桓聚拢
　　关于聚，风水当中的说法是形聚则气聚。四兽者，容后描述。
　　这句话的大致意思是：周边形成层层叠叠的山来包围你，形成气流和磁场，帮你阻挡风煞。
　　◆净：近山朝面，洁净平整光彩
　　这句是指：离你最近的山，它是面（此面字是上面我所描述的意思）对你的，而且它们是比较平整的、富有光彩的（形容词），可以意会为好看、美丽。
　　这里说到一个“近山朝面”的问题，我给大家说一下形派有点关键性的东西。形派去断吉凶有一个很重要的东西，那就是离你越近的地方，不管好还是坏，越近它的效果越就明显，距离越近产生效果的时间断就越短。
　　本人对八字和相理也有研究，感觉形派有点类似于看相，理派有点类似于推算八字。
　　“形派”一定要看到实地后推断最为精准，前面说的“移位则换形”之道理便在于此。有图也可以看，但是比较容易有偏差，最少要有“三维图”才能下些定论，比如具备“平面图、卫星图、实地照片”。有些时候，甚至连颜色等细节都要考虑。
　　而理气如八字，可以不看到本人也可以推断分析。理气主要是按方位来论吉凶。
　　相比较而言，我认为形派略强，理气没有十余年以上的潜心研究很难达到和形派一样精准，我这里不是说推崇形派或者说贬低理气。而是按祖传的一些经验和实践来说话而已。而客观上来说，形派再综合理气来推断则最为精准。当然前提是要两者皆精通者方能做到。
　　为什么这样说呢？
　　我给大家举个例子，比如某人的居住地正面有镰刀煞。形派弟子如果不到实地，他感觉不到此煞的气势和具体的形状（指从居住地看去的形状），也不知道此煞和居住地的距离。所以不能断言。如果到实地来看，形派的断论会根据此煞的方向、形状、距离等来分析主要影响家中何人，主要在居住后几年内发生何事。若再此基础上再用理气来推论，用罗盘测得此煞具体方位，就基本可以分析出哪年出生之人在那年甚至哪月发生何事。
　　若仅仅按理气来说，只知道哪个方位有何物，就说会有何事发生。那显然是理由不充分的，因为比如同样为镰刀煞，同样的方位，此煞的形状有大有小，有高有矮，有长有断，还有些煞是有自然形成了化解之妙的。纯理气弟子是不分析这些情况的。只要你居住地的某方来水，某方有山，某方有煞，就断吉凶，这样难免会有偏差。
　　综上，当给他人调整风水或者勘察风水的时候，我比较推崇先用“形派”定大方向，理气查细节。个人建议，不能把形和理孤立，要融合并用，相互平衡方为上选。
　　查证古往今作，大凡大吉之地，不管是从形派还是理气两者皆能相符。这就是真龙大地，天下之势，造物神奇，早就天然形成，何惧你用何种理论验证？！关于天然形成的种种奇迹，我想游离比较广的人都知道，我就不发图证明了。
　　这里除了一种，那就是我手中书的几十种“怪穴”则除外，关于怪穴容后再论。
◆有情、“秀拱”

◆图中左边酒店边上略矮于主体建筑的连体建筑（类似于“聚、回、向、关、拦”）

【风水术语】
后面会论述阴风水、龙、穴、砂水、向、日课等。
　　先普及一下简单的术语：
祖：离居住地有一定距离的最高山峰或者最高建筑，一般距离比较远的才算，而且要和你有关联，主要是指你后面的山峰或者高大建筑。
祖有分始祖、太祖、少祖。
　　龙：基本上等于居住地正后方连接的或者气势上连接的建筑或者山峰。龙法后面会介绍。
主：按现代的商品房来说，就是整栋楼的称呼。主也叫父母。
穴：居住地。
堂：居住地正前方。这里近一点的叫小明堂，还有中明堂，大明堂之分。
水：水或者路。
朝：居住地对面的山或者建筑，略近者称之为案，远者为朝。
此图我自己标识的--阴风水的祖、主、穴、堂、朝等。有不解的地方大家可以暂时放下，详尽介绍请查看后面的阴风水的论述和图片

【关于杨筠松】
█ 既然讲风水，那么我们就理应了解一些堪舆祖师杨筠松杨公的一些历史。
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
他在朝中任职期间，与琼林御库的司库总管相处甚善，便给他提供了进库阅读甚至借出库内藏书的方便，从而使他获得潜心披阅中国勘舆学鼻祖青乌子的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行和尚的《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天机》等一大批珍贵古籍的机会，使他的勘舆理论大有长进。
杨救贫一生致力于风水之术，主要著作有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《葬法倒杖》、《一粒粟》、《天元乌兔经》、《疑龙十问》、《卫龙篇(附)、《变星篇》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》等勘舆学理论著作问世，并被悉数收入《四库全书》、流传于世，给后人留下来一批宝贵的财富，后世勘舆界尊称他为“形势派”或“江西派”、亦称“赣派”的风水地理祖师，以有别于“福建派”，亦称“闽派”的“理气之法”。
【今天又在和父亲谈起，杨公初期用的只是“日晷”，以及杨公发明的天盘（消水），那时候没有地盘（消峰），地盘是赖布衣加上去的。最后讲到，很多人说“三合水法”是杨公的真诀....然而，真正有历史记载可以确定的杨公书籍只有三本：《疑龙经》《撼龙经》《倒杖辨》，其它书籍说是杨公着，但是却无证据可查。到底是不是还很难说...... 】
杨仙岭有许多弟子是堪舆名流。他的高徒有曾文迪，刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等。还有明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、为福建永定著名园形土楼——承启楼选址设计者陶张都是他在赣南的弟子，深得杨筠松真传。
自开山祖师杨筠松之后，三僚村孕育了曾文辿、廖瑀等24位“国师”、72位“明师”和36位钦天监灵台博士。
学术地位
杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。
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暂时还未修正好待发的图文，这里先插入一点风水消息和一点风水祖师杨救平的传说故事吧。
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《易经》有云：“明象位，立德业”。只有明白了事情的表象，你才能看到实质，只有明白自己所处的位置、明白你自己在现在这个位置上应该做些什么，不应该做什么。然后你才能立德，而后创业。
　　“无为”，是《道德经》中的重要概念。其意为：道，就是严格按照自己的职责办事，职责范围以内的事，一定要做得恰到好处；职责范围以外的事，一概不做。所以说，君子有所为，有所不为。无为有时候就是最大的有为。
　　也许，能做到“以德报怨”也是做人的一种境界吧。
　　个人总结：狂妄是自灭的前兆，低调是长久的根源。

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