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连载1)古医典<黄帝内经>先天生命学发微 -----《人体先天生命盘新说详解》(一)

连载1)古医典<黄帝内经>先天生命学发微 -----《人体先天生命盘新说详解》(一)

序  言¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
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    东方圣哲的经典《周易﹒系辞上》有,"原始反终,故知死生之说"。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
这里“死、生”二字的内蕴,可以扩展为人的“吉、凶、祸、福,生、老、病、死”。那末"原始"是什么?"反终“又为何意呢?初读之,不得其解。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
西方一位圣哲的经典里写道:"母体'十月怀胎',是人类几百万年进化地浓縮"。笔者望文生义,在恍兮惚兮中把"十月怀胎"与"原始"联系起来。一般认为一个人的寿命大约150岁,这150岁与数百万年人类漫长地进化史相比较,不过是弹指一挥间。从这个意义上来讲,人的一生从开始至终了,时间几乎为"零"。 “原始、反终"=时间;"死、生"=生命。由此认为,时间是决定生命的关键因素。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
西方另一位圣哲的经典写道:"一个人的命运和未来,决定于其先天'自然属性'与后天'社会属性'的总和"。其"自然属性"是父母辈和祖祖辈辈造就的"肉体---生命体",它就是母体"十月怀胎,一朝分娩"的胎儿;而其"社会属性"大致包括有:直接有影响的人,间接有影响的人,所处社会时代生产力水平的影响,以及自身把握所处时代进步的程度等。不言而喻,由于一个人的“自然属性”与"社会属性"的总和千差万别,因此人世间沒有两个完全相同的人。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
一个人的后天"社会属性"虽复杂多变,然而从考察其家庭背景,文化程度,工作专业,社团活动,宗教信仰,平时爱好,经济、政治地位等情况,尚可知一斑而窥其全豹。唯其先天"自然属性"决定于母体"十月怀胎",千百年来始终是神秘莫测的境域。虽然现代医学有精美的<人体胚胎解剖学>图谱教人,医生用仪器进行检测,但是由于"生命的唯一性"原则,却难窥其"一斑"。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
时至今日,人们对自身和他人的先天"自然属性"的认识与了解,几乎是一片空白,並且无从下手。笔者受圣哲们的经典启发,从"十月怀胎"大约285天这段时间与月亮围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转、太阳不断变換躔驻二十八星宿入手,一时顿悟,有幸发现了人的<先天生命盘>。对人的先天"自然属性"有了系统性、规律性的初步认识,找出了如何具体把握这个规律的理论与方法,撰写出<人体先天生命盘详解>。近二十年来不停地给数千人写了<生命盘>,从反馈地信息业已证明,通过<生命盘>了解了自身的先天"自然属性"内容之后,大多数人在生活、学习与工作中精神状态发生了积极地变化,他们更容易和自觉地与社会、家庭和谐相处,对进一步把握自已的命运充满信心。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
现将有关论文汇编成册,以方便与同好者进行交流。限于笔者乃业余爱好者水平,文中不当之处在所难免,深望大家不吝指教。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
同时,我借此机会对关心、支持以及用自身实践来检验《人体先天生命盘》的朋友们表示衷心地感谢,祝愿你们一切顺利与成功!¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
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引言  ¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
【按】:本文作者在唯物辩证法指导下,运用我国古代<易经>、<黄帝内经>等经典理论,结合现代科技新成果,大胆提出"人体先天生命盘"。揭示出人的生命全过程中的诸多变化,与出生日期之间密切关系。在此基础上,进一步阐明了人体先天五脏素质强弱状况,气质与性格特征,身心静养期、心情烦躁期、易发病期、不宜出远门期,五脏运行失衡期、病情加重期、决策易失误期,精力充沛期、办事顺利期,人际关系与配偶最佳选择,有益于身心健康、学业进步、事业发展的方位和地域,以及先天生命"低谷年岁"、兴旺与辉煌階段划分等等。作者提供的理论、实验方法具有极大的可测性、实用性和可操作性等特点 。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
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我国古代十分盛行"天人合一"的观点,持这种观点的人认为,人身是一个小天地,宇宙是一个大天地,两者本为一体,密不可分。从这观点出发引出这樣的推论,当一个人由母体出生的时候,他所处的降生地是地球上的某一个位置,而地球又载着他运行在天体的大场中的某一特定"座位",从而运用一定的数理公式,推算出这个人接受宇宙信息的量级,并可进一步找到他的"生命密码"。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
以现代科学的眼光来看,个体人的生命密码将包括:父母双系的遗传因素,这里面有父辈、祖辈及世世代代人类种系的遗传基因。除此之外,还有非人类的物种基因,宇宙物质的基因的影响,以及在宇宙旋转场中一切物质的作用下而产生的变异特征。古代被称为"命运"的东西,正是这种人类生命信息运动态势的结果。显然,人类生命信息,是天、地、人三大气场,即扩大为宇宙统一场整合的物质的体现。由于西方现代科学接受了"天人合一"的观点,采纳了我国古代哲人们用灵感思倠探求到的"天人感应"奥妙玄机,得以发现宇宙节律的重演,天地人同构共律,同类相召,同气相求,同类相喜,信息互参,相互沟通这些早为东方天文、地理人类关系学所揭示的宏观宇宙生命学的真谛,并加以现代化的推演与应用,从而推动了西方科技与经济的发展。与此同时,自觉与不自觉地在西方文明中融合了东方文明中的精华部分,使其自身得以改造。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
由此看来,东、西方文化中盛行的古代"占星术"、"星命术"、"风水术"虽然有其"迷信"成分,但是古代人们所追求的目的是为了找到天地人赖以生存的宇宙统一场的大道理,是探求天文人类关系学,地理人类关系学所必经之路。在这里面的确蕴藏有宇宙模式的基本理论,以及具有现实意义的技术操作系统。本文作者提供在读者面前的<人体先天生命盘>,就是上述宇宙模式基本理论与技术操作系统俱备的有关人体生命科学研究结果,作为抛砖引玉的尝试。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
恩格斯于<劳动在从猿到人转变过程中的作用>一文中这样指出:"我们必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一樣,决不象站在自然界以外的人一樣,------相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物強,能够认识和正确运用自然规律。"科学的自然辩证法创造人的这段名言,正是最完整、最精辟、最明确的"天人合一"、"天人感应"观点的定义。我深刻地理解为,我们不能站在自然(或称为天)之上,也不能站在自然之外,必须把我们与自然融为一体,成为自然的一部份,才能够认识自身的规律、自然的规律。从而利用自然来益于人类自身。人之生乃吸收、化合、凝聚自然界的金木水火土而生;人之死乃分化、溶解、消散为自然界的金木水火土而亡。我们只要"时时记住"它,在人体生命科学研究工作中,就一定不会迷失方向。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*

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人体先天生命盘新说详解 第一章 ¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
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第一章 人体先天生命盘理论的提出¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
  第一节 人的生命过程分为两个阶段¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   据我国古代文献记载,有这样的神奇人物存在,被千人们称为"高人"。当他们知道一个人的出生年月日时辰的时候,不论这个人是否在场,如远在千里之外,就能够说出其生老病死等一生活动的轨跡,内容大致有:五脏、六腑、四肢、五官、经络脉穴、皮毛发骨的强弱生长状况;气质性格及外部特征;在什么日子宜出门或不宜出门;宜行军打仗,出击或坚守;什么日子宜于经商贩运、求学创业;出门办事情的最佳方位和地域;人际关系及夫妻关系如何?更为神奇的,尚可一语道破一个人在何年月日甚至什么时辰而夭亡!我们不禁要问,这样如此神奇的本领究竟是在什么樣的理论指导下,又是采取什么具体的方法来进行实际操作的呢?笔者有幸发现了它们,将用<人体先天生命盘>的新论点来揭示这一神秘现象------自古以来被人玢们视为的"玄妙天机"。 科学的辩证唯物主义与历史唯物主义认为,"一个人的发展是取决于直接或间接进行交往的其他一切人的发展;彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的,后代的肉体(以下称为"生命体")的存在是由他们的前代决定的,后代继承前代积累起来的生产力和交往形式,这就决定了他们这一代的相互关系。总之,我们可以看到,发展不断地进行着,单个人的历史决不能脫离他们以前的或同时代的个人的历史,而是由这种历史决定的。"¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   上述的经典理论,清楚地阐明了一个亘古不变的大道理,即预知一个"单个人"的未来发展,必须要先取得如下有关此人的诸多方面的信息情况。首先应了解这个人"肉体"的健康状况;其次是与这个"单个人的生命体"有关联的整个外部世界的影响的主要方面。这一般包括:一,与此人直接进行交往的一切人;二,与此人间接交往的一切人;此人的前代(世世代代的人)或同代的人相联系的一切人;三,,由前代的人所积累的,可供此"单个人生命体"赖以生存的一切生产力和交往方式;四,此人对其生存时代的生产力代表的新知识、新技术掌握的情况等等。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   从哲学意义上讲,这个"单个人生命体"被称为主体,主体以外的上述一切方面均被称为客体,不论客体对主体的影响作用有多么大,必须由主体的内因来决定。我国古代的哲人又将这一"单个人生命体"划分为生命的两个阶段,在脫离母体之前被称为"先天生命体";在脫离母体之后被称"后天生命体"。不难看出,这里的"先天生命体"正是上述的被称为主体的内因所在。诸客体的影响都是为了对其进行塑造,那么为了弄清人的这种后天的可塑性,深入研究"先天生命体"的形成机理及生命特征是十分必要的。我们以下研讨的问题核心,就是揭示出人体生命科学的深层奥秘的这一最有意义的部分。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
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人体先天生命盘新说详解 第一章 ¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
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第二节 人生百岁过程变化与自然的关系¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   我国古代著名医学家们认为,人在脫离母体后,即人的"后天生命体"的生长过程中,表现出一定的肌体变化规律,对此描述如下:"人年十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋(快走)。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。四十岁,五脏六腑十二经脉皆大盛平定,腠理始疏,荣华稍落,发颁白,平盛不摇,故好坐。五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明。六十岁,心始衰,乃善忧悲,血气懈墮,故好卧。七十岁,脾气衰,皮肤始枯,故四肢不举。八十岁,肺气衰,魂魄离散,故言善误。九十岁,肾气焦,脏乃萎枯,经脉空虚。至百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。"人的生命全过程若以百岁为限,何以有"始定"、"始盛"、"大定"、"平定"、"始减"、"始衰"、"始枯"、"始虚"、"始焦"、"皆虚"的诸多生理上与心理上的变化呢?我国古代医学虽然概括地总结出了上述的变化规律,但其变化产生的机理,还需用现代医学研究的最新成果来回答。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   "由人体细胞本身固有的某种内在生物极限所决定的,人的细胞在分裂五十次后便开始土崩瓦解。抗衰老的最好办法就是推迟细胞的分裂"。这说明人们在生活的百岁期内,是否能健康地活着,在百岁期后是否可以延年益寿,完全与由构成"单个生命体"的全部细胞分裂过程的快慢速度有关。而"单个生命体"以外的客观诸多条件,不过是其影响量,而父母辈及世世代代造就的单个人的"先天生命体"才是决定性的东西。它的构筑牢固程度,对人的后天生命长短、健康状况具有内在的本质任的决定作用。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   这一观点,在我国古代经典中也有相同的认识,"人之夭寿禀父母。父精、母血盛衰不同,故人之寿亦异。其由生之初受气之两盛者,当得上、中之寿;受气之偏盛者,当得中、下之寿;受气之两衰者,当得能保养,仅得下寿,不然多夭折。"古人又云:"上述寿之长短不得拘泥之,还因人受天地自然风寒暑湿之感于体外,饥饱劳役之伤于体内,岂能一一尽乎所禀之元气而终其天年。"这说人之夭寿,不仅决定于由父母之精血产生的"先天生命体"的状况,而且还受到他在"后天"的生命过程中,大自然的客观环境与人世社会的影响。这种主客观一致的观点和认识方法是与科学的自然辩证法相符合的。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   现代医学科学研究表明,人的生命体主客观两个方面的关系是这樣的,"遗传物质比喻为人的个体的设计图,环境则相当于外界提供的材科。作为环境,有从母体血液直接传输来的营养及在胎和出生时的条件。还有出生后的哺育、教育方法,饮食、气候等围绕人的个体的全部因素。"因,遗传与环境两者都很重要,不容疏忽或偏废。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*
   人在母体之中,或出生之后,大自然对"生命体"的影响力究竟有多么大,正是古住今来众多哲人、医学家十分关注的研究课题。在我国古代有关这一课题的研究成果,被视为"天机",得此者大都有一种戒律,"得其人不教,是为失道,传非其人,慢泄天宝。"平时演习运用,可以"通于无穷,究于无极",因为"善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,通天地之化;善言化、言变者,通神明之理。"古代人若偶获"天机"宝书,必择良辰吉日,身藏于密室,非斋戒不敢发,慎传他人。时至今日,科技发展成果早已超过写"天机"的内容,揭示"天机玄奥"任务就落在我们的肩上。¾Æýž„µÜS’/www.0370qmw.com‡Q…ò˜Ê¨*

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