第五节 破迷
○人迷在什么上受什么害,所以富的,死在富上;贵的,死在贵上;多情的,死在情上。能脱出来才算有道,脱不出来就是迷人。
○人说胡、黄、白、柳(狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙)会迷人,我说世上就是个万迷阵,没有一样不迷人。上等人迷在理上,迷在文字或宗教上;中等人迷在名利、儿女上;下等人迷在酒、色上,一辈子也打不开阵;最下等人迷在鬼神、吃穿上,死了拉倒,实在可怜!必须四大界分清,才能不迷。
○世人都被鬼迷住啦!抱屈的是屈死鬼作祟,生气的是凶鬼作祟,上火的是急鬼作祟,怨人的是冤鬼作祟,定不住性的是无常鬼作祟。此外,好酒的是被酒鬼迷住了,好烟的是被烟鬼迷住了,好色的是被色鬼迷住了。凡是有禀性、嗜好的,都是被鬼捉弄着啦!没有鬼捉弄神的。
○世人学道,也被道迷。听说谁有神通,就去恭敬谁,给他磕头;听说哪位神仙有灵,就供奉上,给他烧香;听说哪位神明好,就给他修庙,以为是无量功德。这和小人谄媚有什么不同?那叫迷惑。还有贪心用事的,为了求福,离道就更远了!我才说,他修庙、我修神,他修房子,我修人。
○人有迷于财色、有迷于烟酒、有迷于儿女的,没有儿女盼儿女,过房儿子,抱养女儿,又为儿女争贪,忘了孝道,世界才坏的。周围的人迷我,恭敬我、抬举我,说我有道,其实我没有迷人,人偏来迷(信)我。
○世人都说念经是修好,只念不修哪能好?吃素的人,人称他为善人,其实吃素只是了断循环,你不吃它,它不吃你。烧化纸钱说是解冤,人的冤还不能解,怎能解鬼的冤呢?那年我在锦州,邱老伯念了一早晨咒,我问他念什么?他说念解冤咒,能够解冤。我说,若能不怨人就可以解无量的冤。
○耍脾气的人都有仗势:
贵人耍脾气仗着势,富人耍脾气仗着钱,穷人耍脾气仗着穷,小孩子耍脾气仗着小,立业人耍脾气仗着立业钱,都是迷人。
看起来发大财,当大官也不是好事,被名利所累,为名利所迷,不如没有倒轻快。
人能在名利之中,超出名利之外,才算出数,才是真人。
○世人有迷信八门的,每逢要出门或作事,都要看八门。迷信八字的,常请瞎先生批八字。
依我说,“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是极好的八门,人要由这些门走,那八字也没个不好,成圣成贤都用不了。
不过,也要看自己应该从哪个门进,就走哪个门进。
我是由忠字门进来的,从小给人放牛,长大给人扛活,后来在家种田,入宣讲堂劝善,办女义学和道德会,我敢说没有一件不是忠诚去做的,有了一个忠字其它的七德也就不缺了,我的八门和八字还会不好吗?世人又何必迷信呢?
第六节 不怨人
○我常研究,怨人是苦海,越怨人心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?
管人是地狱,管一分别人恨一分,管十分别人恨十分,不是地狱是什么?
必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道,能度人的就是神,能成人的应当是佛。
○君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人,嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过。
怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于自己服毒药。
人若能反省,找着自己的不是,自然不往外怨。
你能,不怨不能的;你会,不怨不会的。
明白对面人的道,就不怨人了。
○现今的人都因为别人看不起自己,就不乐。
其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢?
只是一个不怨人,就可以成佛。
现在精明人都好算帐,算起来不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?
○读书人属金,金主开辟,士子读书,古今中外无不研究,是最明理的人,绝不许怨人。
别人不明理,是读书人没把他教化明白,怎敢怨人呢?
○当官的人属火,火主明理,明理不怨人。
百姓不好,怨自己没治化好,怎能怨人呢?
○善人不怨人,怨人是恶人。
贤人不生气,生气是愚人。
富人不占便宜,占便宜是贫人。
贵人不耍脾气,耍脾气是贱人。
○“不怨人”三个字,妙到极点啦!
第七节 不生气 不上火
○我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。
○上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。
有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒。
有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。
能降伏住,他就为我用;降伏不住,他就是妖孽了。
○气火是两个无常鬼,能把他们降伏住,火变为“金童”气变为“玉女”,我自己就成佛了。
被人惹得生气,气变为寒,被事逼得着急,急便是火。不能自主的就不能自了。
○禀性(脾气)一动就是火,私心一动就气。
古人说“降龙伏虎”就是把“气火”制住。真能制住,身界还有不成的吗?
○禀性用事,鬼来当家。
因为生气上火一定害病,害病就是被鬼打倒啦!
正念一生神就来,邪念一起鬼就到。
可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!
○生气说话是“鬼”说话,上火说话是“妖”说话。
若能时时省察,常常涵养,就能“降妖除鬼”。
○修行人常说“一尘不染”。我以为一切不着住才是“一尘不染”。若是遇着不如意的事,就动了性(耍脾气);不顺手的事,就动了心,正是“染尘”啦!
○气属阴,火属阳,谁使你不乐呢?就是他们两个,志是能化他们的。
○火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升,一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!
○动性是火,心里生气才是气。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,该多么省事!
○若是把人比做一棵白菜,生气是受了风灾,抱屈就是生蛆了,动性(耍脾气)就是被雹子打了。
第八节 找好处•认不是
○修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的都是别人的不好,又怎能得好呢?
○找人好处是“聚灵”,看人的毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。
人人都有好处,就是恶人也有好处,正面找不着,从反面上找,土匪还有个“义”字,若是出卖朋友,“义”字一倒,一定落网。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。
○心里长存别人的好处是存阳,常存别人的坏处是存阴,不可不分别清楚。愚人好自用,自以为是。不找人好处,所以多怨,多怨就多苦。
贤人能就下,只怕自己有不是,好取人长处,所以多益,多益就多才。
○找好处能生启发力,能接万缘,是破罪障的根。能存一分好处,就多一分阳光,聚得众人的阳光,就是聚万灵。
○找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来,在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。
○能在恶人身上找着好处,怨恨自解,因果自消解。
我的老婶和我过不去,天天骂我。我想就是恶人也有好处,不然难活在世上。我昼夜地寻思,终于找着她的好处啦!我对她说:“性是福星,心是禄星,身是寿星。你老的心眼好,遇事热心,身子成,对人也有功,就是性子不让人,才没享着福。”说得她心服口服。
要找人的好处,可别争理,争理离道就远啦!
○我有位二大妈性子又刁又烈,好喝酒,酒后必骂人,我心里想,她那么刁,可没有病,你这么善良,却有病,是什么道理呢?她一定也有好处,是我找没到。我便立志,若是找不着她的好处,我就饿死。一连饿了三天,躺在炕上寻思,第四天果然找着啦!
她的好处是不记仇,哪怕她正骂着某人,若是有人说:“你还骂他呢!他病得不得了,快给他治病去吧!(她会行针治病)”哪怕三更半夜,她也必去。这真是她的大好处,所以她没病,我对她一说,她不但不再骂我,并且特别喜欢我,说我是个有良心的人。
由这我才知道找好处真是行道的根本。
○认不是生智慧水,水能调五味合五色,随方就圆。人的性子,要能练得象水一样,就成道了,所以古人说:“上善若水”。
○人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是到处都有,低头也是,抬头也是,睁眼也是,闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了,道理迷了,情理亏了,才不知道认不是。
○真知性的人,准能认不是。就是一草一木也要知道它的性,要是误用了它,也是亏负它。要真知性,不必去求,自然归服你。
○明白人以天性为主,以道心为用。一物不知、对不起一物,一人不知、对不起一人。能这样想才算明白人。
○要能把不是认真了,自然神清气爽心平气和。
○找好处,便是轻清上浮者为天;认不是,便是重浊下凝者为地。
○认不是生智慧水,找好处生响亮金。
○找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。
○认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。
第九节 五行性
○我所讲的五行,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒,道家的五元,儒家的五常是一样的。
○我所说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀,好穿好衣服,求好看(火)便是淫,买东西少给一文钱(金)也是盗,好吃好东西(水)便是酒,说半句谎话(土)也是妄。
○木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,象聚宝盆似的,内里有什么就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自招。”一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。
○人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。
○天赋的性叫天性,天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性,禀性是有薄有厚的。后天的性叫习性,习性是有善有恶的。天性不清不能明,禀性不化不能灵,恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人,偏于火的说话燎人,偏于土的说话压人,偏于金的说话刮人,偏于水的说话淹人,人能化除禀性,自然天性用事了。
○常人的性子都有所偏,偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的淹人,偏于木的不服人。要能化除这一偏之性,自然得道。
○“知止而后有定”是阳木,“定而后能静”是阳火,“静而后能安”是阳土,“安而后能虑”是阳金,“虑而后能得”是阳水。《大学》头一章,把做人的道说透啦!《中庸》的头一章,把天道说透啦!
○真水是佛的根,真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理,知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果,能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水。性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!
○达天时是阳火,信因果是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
○现今的天时,人人性里都有火,火性人主贪,好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)