声音对人体神妙的作用

密宗所标榜的“口密”，就是修习密宗的人口里所念诵密咒的奥秘，有时又称为
“真言”，这具有信仰的作用。从尊敬修法的观念而来，认为世界的文字言语，都是虚
妄不实、变动不拘的假法，只有佛菩萨等神秘的咒语，才是真实不虚，通于人天之间极
为奥密的至言。是否果真如此，那是一个非常复杂的问题，留待将来神秘科学去研究探
讨。现在要讲的，便是音声对有关人体妙密的问题。
    音声在物理世界中的作用，到目前为止，除了自然科学已经了解声学的原理和应用
以外，至于宇宙间的生命与音声的关系，以及植物和矿物等有无音波辐射和反应等问题，
都还是尚未发掘的领域。音声对于人类和其他动物的作用，早已被世人所知。但人类对
于音声的学识，耳熟能详的，还只知其能沟通人与人之间，人与动物之间的思想、情感
等。至于利用音声促使人与动物等的生命，得以启发生机，或者感受死亡的秘密等，在
目前的科学知识范围里，还是一片空白，尚须有待新的研究和努力。
    如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的
气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至
可以启发神通与高度的智慧等。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，
便各有不同的咒语，使修习者为不同之目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场
来说，密宗咒语的音声秘密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越宇宙
中物理的神密作用。一方面可以摆脱对另一超人信仰的神秘观念，而完全从理性中去寻
求真义，但另一方面也可以透过纯理智的了解，而毕竟归向于坚定的恭敬信仰。
    据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，
而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾
经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单
调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或
如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，
构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。
由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是
子虚乌有的事。

    　　　　　　　　　 三字根本咒与人体气机的关系

    东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。据玄奘大
师留学印度时代的考察，梵文有南印度与北印度等不同的差别，《大唐西域记》卷二曰：
“详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。……因地随人，微有改变。语其大较，
未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音。”梵文书体右行，为古今印度文
字之本源。南北发展各异，行于北者多方形，行于南者多圆形。但唵（读如嗡音）、啊
（读如阿音）、吽（读如哄音）三个字，却是梵文声母的总纲。因此只用此三个字的发
音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。普贤如来，是意译的妙密，也
有意译为普现的。普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不存在的意思。
    唵字，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。在人体而言，
它是头顶内部的音声。和人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所
以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机括的妙用。最低效果，它可以使头脑
清醒、精神振发。如是伤风感冒，连续不断地念此字音，可以使头部发汗，得到不药而
愈的效果。
    啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。同时，阿
字是开口音，是世界一切生命，开始散发的音声。例如中国佛教净土宗的念诵“阿弥陀
佛”，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够懂得
连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。
真能了解而合法修习，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。
    眸字，是万有生命潜藏生发的根本音。也可以说，眸字，是形而上天部的音声；吟
字，是物理世间的地部的音声；啊字，是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。
在人体而言，吽字是丹田的音声。如果懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，启永发新
的生机。最低限度，也可以达到健康长寿的效果。例如东密藏密共同所传的观世音菩萨
的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”它便概括了唵字与吽字的咒身，至于其
中“嘛、呢、叭、咪”四字之音，都是阿部音变化妙用。
    总之，有关密宗咒语与音声神秘作用，以及咒语的音声与人体的奥秘关系，的确不
是片言可尽其妙。而且以上所说念诵方法的巧妙，也无法以我笨拙的文字表达它的究竟。
一切均需自己潜心钻研，同时求乞名师经验的教导，以身体力行加以求证的结果，或者
可以了解它的奥妙于万一。
    除此以外，中国的文字语言，在魏、晋以后，有了“切音”（拼音）方法的出现，
实亦是当时从西域过来的和尚们，为了翻译之便，根据梵文拼切的作用而创造了“反切”
拼音的方法。演变到现在，有了汉语拼音，它的源流渊源，实亦由此而来。有关密宗的
“声密”，暂时到此为止，以下应当转入“意密”的研究了。