序Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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十五世纪以前,中国的强盛凌驾西方,此后,西洋崛起,渐渐凌逼中国,终而跃为世界舞台的主角.西洋文化由希腊哲学的知物演变为自由,民主的国想,由罗马时期的英雄崇拜发展为冒险,进取的精神.这种物与力的思想组合终于开成强大的科技文化,科技文化不离物质的思考,利益的攫取与霸道的扩张.所以西洋世界在掌握了物性之后,凭借着飞机,轮船,大炮,大肆掠夺他国的资源,并输出其物质文化.在这样的因缘演变中,物质遂成为一般人的生命核心,也因此人们逐渐的物化.在物化的社会里,人们眼前所看到的只有金钱势力,没有亲情伦理,心中所追求的也只有七情六欲,没有仁义道德. 当今的社会,不只是人心的腐化迷惘前所未有,世界的动荡不安更是岌岌可危.Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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西洋文化重物,物要凭知觉感官才能理解掌握,而中国文化重道,道要用天性良知去体察觉醒,一是个形而上,一个是形而下,这是道与器的分别,根本与枝末的不同,身为一个人,具备道与器,良知与情欲,到底是要上达还是要下达??Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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道在天谓之理,在人谓之性,人得此性而生,故凡生而为人,皆备性理而具此性.此性蕴为良知,即仁也,发为良能,即义也.明此理而通之,天下事可以一贯.保此性而充之,天下物而以尽推.所以古圣先王的持躬修养或齐家治国,无非是明此理充此性,而身无不修,家无不齐,国无不治,天下无不平矣!此性此理即是道之所存,德之所依,而为一切政教的根本.Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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中庸云:天命之谓性,人受天之命而为人,人者仁也,仁为生之理,爱之德,故凡生而为人,莫不有仁,即莫不有性.此仁施于事为义,敬其事为礼,明其事为智,诚其事为信,义礼智信皆仁之所生,故仁为众德之本.而人莫不有亲,故仁于其亲为孝,推此孝于其兄为悌,又推于其君为忠,推于国人为信.故孝为人伦之根,百行之源.伦理因孝而生,众德因仁而成,皆是天性的本然,而为万古不易者也.Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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古圣先王本着这孝道仁德来治理人民教化天下，所以其政不严而治，其教不肃而成。像尧舜的政治堪称为大同世界，而周文周武的天下可为小康的社会。尧以仁德而治，舜以大孝而平，文武以礼乐而安，皆是顺着人性的本然，这就是所谓的至德要道。Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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反观桀纣的失政失国失民无非是由于残暴不仁，亵渎伦常，兴靡乱之乐以至天谴，作淫荡之行而犯众怒，苛虐忠良，滥杀无辜，横征暴敛，作为狠戾，故其败亡也如怒涛之覆舟，而秽恶之名万世洗涤不去。Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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儒教既是祖述尧舜宪章文武，所以以仁为根，以孝为本，以礼乐为用，其义理发明散于五经四书之中，而别于五经四书另立孝经者，乃因为圣人不尚高论，必于现实人道中尽孝，才能明白人生之本及人性之源。所以孟子讲：仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。以孝悌为仁义的实行，为礼智的归趣，故儒教不离于孝悌，而圣人之道孝悌而已，仁义而已！Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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孝经一书是曾子及其门人本着孔子之意而成的，曾子的大孝名闻当时，而他的薪传一贯更使的儒教的道统得以延续传承。如果曾子没有道统的薪传固然不能明道，不能明道即不能明性，不能明性即不能明白人生之理。又如果没有孝行之实即无仁德之修，无仁德之修即不明性道之本，不明性道之本又焉能传承道统。曾子以孝行作为薪传的实践，使人体会到儒学是一种下学人事上达天理的实学。Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
孝经共分十八章，首章开宗明义揭示全书的旨趣说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”把爱身，立身，行道，扬名，显亲的人道本末阐述出来。这其中涵盖事亲，事君等为人处世的修养之道，更包括了天道悠远的绵绵情。其次五章论天子，诸侯，卿大夫，士和庶人的孝道，虽各有不同，然爱，敬之心并无差别。之后三章才说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”将人道的孝推为天地的常经，日月的法度，即人道为天道，即孝德为天德。之后各章再加以推演，以明修齐治平的道理，都涵摄在孝道当中，而孝道的极致发挥，更是通于神明，光于四海，无所不通。Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
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历来帝王卿相为了推行政治，无不标榜孝道，故屡有刊刻讲义，举拔孝廉，以期敦励风俗，崇尚气节。于民间更流传二十四孝深植人心。伦理因以巩固，文化赖以传承，此中国立国五千年来，朝代有更迭而道统不变者，其来有自。Ãs ¾¯¼¾çwww.0370qmw.com¹þÊÃû®O~Ì
