千手干眼观音,也称“大悲观音”,世称千手观音。据说观世音菩萨在过去无量劫,听了千光静住如来讲说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》后,发愿要“利益安乐一切众生”,于是身上长出千手千眼。千手千眼观音,其形象在身侧呈扇形排列,状如孔雀开屏,具体是;除原身上合掌的两只手以外,再在身体左右两侧各伸出20只手,手中各有一眼,共40 手、40眼。40手眼配上“二十五有”(欲界、色界、无色界共有25种有情存在环境),40与25相乘正好为1000,而成千手千眼。在这里,千手表示护持众生,千眼表示观照世间。佛经中说,这是观世音大慈大悲、普度众生的表现。所谓慈,即爱护众生,给予众生欢乐;悲,即怜悯众生,拔除其苦难。 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
(8)祖师堂 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
祖师堂是大雄宝殿的西配殿。起初乃为禅宗寺院所有,后来各宗派寺院也相继出现。所谓祖师堂,即供奉本宗派之师以及本寺开山祖师的殿堂,一般来说,祖师堂所供的祖师有三位:一位是本宗派的创始人;一位是对本宗派创立有重大功绩的僧人;再一位是本寺的开创者。 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
(9)罗汉堂 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
罗汉是小乘教中的最高果位,他与凡夫僧的主要区别在于:他已断除一切烦恼,超脱于生死轮回之夕。佛教造像中的罗汉像,乃是佛教造像世俗化的产物,它始于唐末五代和北宋。我国现存比较著名的罗汉堂有苏州西园戒幢律寺罗汉堂、苏州洞庭东山紫金庵、昆明采竹寺罗汉堂、山西平遥双林寺罗汉堂、北京碧云寺罗汉堂、武汉归元寺罗汉堂、四川成都宝光寺罗汉堂等。 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
苏州紫金庵里的十六罗汉,姿态生动,神情逼真,呼之欲语,极富人情味。如“长眉”罗汉慈颜善目,“评酒”罗汉一副醉态, “沉思”、“假寐”、“愁思”、“讪笑”等罗汉等也都各尽其趣,十分自然。最有趣的是右壁“降龙”、钦佩”、“藐视”三尊罗汉,它们生动地组成一幅引人的画面。他们目光都注视着罗汉堂庭柱上一条蚊龙,“降龙”罗汉手托钵盂,全神贯注,表现出他一定要降伏蛟龙的决心;旁边的“钦佩”罗汉手一摊,嘴一抿,对“降龙”表示诚服;一藐视”罗汉却表现出不屑一顾的样子,但他那凹陷的眼睛,却在窥视蚊龙,看它是否真会被降伏。庵内观音的服饰或罗汉的衣着虽都是泥塑彩绘,但一眼望去,宛如苏绣绞缎,具有很强的质感。据《吴县志》载,此十六罗汉乃是南宋名塑家雷潮夫妇所塑,夫妇两人以五年时间塑成。 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
水乡古镇角直的保圣寺罗汉虽仅存半壁,但经过雕塑家江小鹣、滑日友的重新组合,这九尊幸存的罗汉又重现艺术光彩。它独具匠心地创造出以山水为背景,置罗汉于山石之间,远观塑壁,犹人仙境洞府。高居正中的禅定罗汉,他结跏趺坐,脸上没有任何表情,似乎已进人摒思绝虑、四大皆空、万物无碍于心的禅定境界之中。降龙罗汉,他右手从容按膝,左手力撑岩石,双眉紧蹙,目光炯炯有神,昂首远视,面呈紫红,似热血喷涌,定能制服恶龙。讲经罗汉和听经罗汉处在一个协调的画面中,讲经罗汉似乎正在滔滔不绝地向幼者讲授佛经的奥秘,而听经罗汉则双目微合,姿态恭谨,似乎已被讲解所吸引,沉浸在佛的世界里。尴尬罗汉,脸部表情十分丰富,似哭非哭,似笑非笑,好像正处在不知如何是好的尴尬境地。袒腹罗汉,袒胸露痕,温文尔雅,显现出气宇不凡的精神气质。伏虎罗汉,双目炯炯有神,眉宇间聚集着智慧,充分表现出要征服人间一切邪恶的威力。智真罗汉,双眼半开半闭,眼睛静中有动,显露智慧,他的神态似乎已摆脱一切困惑与烦恼。沉思罗汉,蚕目弯曲,视若无睹,似乎已处于沉思状态。总之,作者通过罗汉的坐姿与手势的变化,和对不同年龄、身份、性格、神情的细腻刻划,使作品写心、传神、达意,具有极为生动的艺术效果。这些罗汉最初被认定为唐代雕塑大师杨惠之的杰作,经近年的研究鉴定,基本上认为这些以清瘦为主,而缺少丰腴特征的塑像为宋代的塑品。这些塑像尽管历经千年,屡经沧桑,虽没有原作的宏大,但现存的半壁中其完整的气势和内在的精神,依然具有强烈的艺术感染力,仍不失为中国雕塑艺术史上杰出的精品。 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
四川成都宝光寺罗汉堂的罗汉,乃是我国南、北两种流派的民间塑师汇集一堂,分工合作,各显神通的产物,它达到了当时(清道光末年)雕塑艺术的高峰。罗汉堂塑像皆取材于现实生活的生动形象,再现了古代社会的人物风貌,见之似曾相识,倍感亲切。如“十八罗汉”中的半托迦尊者,是位印度高僧,他喜欢玩幼狮,突然幼狮好奇地咬住他的左耳环直往下拖。这位慈悲的罗汉,双手托着心爱的小灵兽,痛得嘴歪眼斜,勾下头来,不知所措,见此情状无不令人失声发笑。据说三批塑师中,其中之一就是四川的泥塑名家黎广修,60岁时应邀去洗竹寺塑五百罗汉。 PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú
昆明统竹寺五百罗汉真是栩栩如生,他们有的腾云驾雾畅游太空;有的高卷裤筒,插足于惊涛骇浪之中;有的拉开面皮,显露出他慈善的本来面目;有的幽默地微笑,摊开双手表示自己不知道;有的伸长右手,在摘取天上的星球;有的举手蹴足,在制服蚊龙;有的在静静地告诉听者,而听者则又是心领神会地张嘴微笑……。总之,这五百个罗汉,不但个个栩栩如生,而且都传达着一定的感情,令人看了会深有同感。据说堂中这三层罗汉,当中一层是清代四川名塑家黎广修自己塑的,上、下两层是他的五个徒弟塑的,他们共同花了七八年时间在广集山川城乡众多人物形象的基础上塑造而成,因此他们的雕塑气韵生动,形象各异,摆 脱了佛教造像千人一面的呆板模式,反映了禅学的教义和智慧。PWì%r³ÝI5¶www.0370qmw.comÃá0©PÀ®Ú