关于周易卦序——周易的哲学思想

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（二）

有天地然后有万物。有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。

“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”有了天地然后有万物，有了万物然后有男女。乾坤以象天地，坎离以象男女。人道之男女效法天地之和合生生之德，续以夫妇人伦。所以有男女而有夫妇，有夫妇而有父子、君臣，而有上下尊卑之礼仪。下经论述人道，其结尾为既济未济，为坎离交合之象，乃人伦夫妇、父子、君臣、上下、尊卑和谐有序、生生而不息之状态。

坎道象男，离道象女。坎，履险之道；离，文明之道。坎，象征人生于天地间之艰险不易；离，象征人生天地间之文明丽彩。人生充满了矛盾，进退、得失、存亡遍布人生旅途，明通其道，则出入自如。

物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。

遯，退避，退让，隐退。事物永远都在变化之中，不可能永恒不变，无论什么状态都会消退而去。天道有生生之德，所以上经乾坤之后第一卦为屯；人道有进退存亡之道，欲进则先退，所以下经坎离之后第一卦为遯。

天山遁，内卦为艮，为止；外卦为乾，为健。遁，止而健。《周易》下经为什么一开始就是遁卦？这是个很大的学问。往往世人只知进而不知退，而《周易》则先明退而后进，有了退路才可为进。做任何事情都是先退而后进，试想我们起跑的第一步就是后脚先向后蹬。

物不可以终遯，故受之以《大壮》。

大壮，至为壮大，强大而盛壮。事物不可能总是退避，必然会振作起来而变得强大盛壮。

雷天大壮，内卦为乾，为健；外卦为震，为动。大壮，刚健以动。经过退避而养精蓄锐而变得壮大起来。

物不可终壮，故受之以《渐》。渐者，进也。

渐，渐进，缓进。事物不可能始终保持强壮，所以才会缓行渐进。

风山渐，内卦为艮，为止；外卦为巽，为入。渐，知止而入。事物不可能永远保持盛壮之势，过于强壮了必然会行进迟缓。

进必有所归，故受之以《归妹》。

归妹，嫁妹，归宿。渐进总会得其归宿。

雷泽归妹，内卦为兑，为说；外卦为震，为动。归妹，悦以动。渐进就一定会得其所归。归妹是婚嫁之卦，古人称嫁女为“归”，就是女子得到了其归宿之谓。

得其所归者必进，故受之以《晋》。晋者，进也。

晋，前进，进步。有其归宿的就会有自信，故能够有大的进步。

火地晋，内卦为坤，为顺；外卦为离，为丽。晋，顺而丽明。得其所归者正是春风得意之时，所以会有进步。

进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。

明夷，光明夷灭，伤害。前进的路并不平坦，一味亢进会受到伤害。

地火明夷，内卦为离，为丽；外卦为坤，为顺。明夷，内明而外顺。文明隐于地下，自身文明不能发挥而只能顺应别人。有进有退这就是人生哲理，人生事业没有永恒的辉煌。明夷也不是永远不行了，只是机遇暂时不属于自己了。

伤于外者必反其家。故受之以《家人》。

家人，家中之人。在外受到伤害，就会返回家内。

风火家人，内卦为离，为丽；外卦为巽，为入。家人，文明而入。在外遭受了挫折，就会回到家中寻求慰籍。人生遭遇苦难也往往会步入宗教的殿堂，宗教是人的精神家园，在那里寻求安慰和解脱。家人是治家之卦，大到国家，小至家庭，都是家，家道正则君臣、夫妇、男女各得其位，礼仪有节，家庭和睦，国家安定。否则家道失和，国家混乱。

家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。

睽，乖异，背离。家道穷困必然相互背离。

火泽睽，内卦为兑，为说；外卦为离，为丽。睽，悦而丽明。家道走入穷尽而失和，彼此而背离。任何一个集体都会产生矛盾，合理的处理矛盾是一门艺术。有小矛盾也未必是坏事，所以《睽》卦辞：“睽，小事吉。”，作为领导者就要充分利用好这个矛盾，平衡好下属的关系。

乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。

蹇，蹇难，困难。大家相互背离，必然会有困难。

水山蹇，内卦为艮，为止；外卦为坎，为险。蹇，止于险。因矛盾过大做事就会遭遇困难。蹇卦是难卦，即使处蹇难之时，也不要气馁，任何险难都是机遇，都是考验。

物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。

解，宽解，缓解。事物不可能总是处于困难之中，困难终究会缓解的。

雷水解，内卦为坎，为险；外卦为震，为动。解，行险而动。在险中艰难前行，必会解除艰险。人在难中是痛苦的，世界上没有解决不了的困难，只有承担不了的心，调整心态是最重要的。

缓必有所失，故受之以《损》。

损，减损。缓解困难必然会付出代价而遭受一定的损失。

山泽损，内卦为兑，为说；外卦为艮，为止。损，悦而止。解决困难要付出代价。人有不足才会有难，损就是要损去自身的不足。

损而不已必益，故受之以《益》。

益，增益。当事物减损到一定程度必然会转化为增益。

风雷益，内卦为震，为动；外卦为巽，为入。益，动而入。损之又损即转为增益，这边失去了那边就会得到，正如老子云：“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”

益而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。

萃，聚集，荟萃。事物增益后必然会得到聚集。

泽地萃，内卦为坤，为顺；外卦为兑，为说。萃，顺以悦。因为增益而能够聚集。萃是很多东西堆积在一起，如人才荟萃。

聚而上者谓之升。故受之以《升》。

升，上升，升进。事物聚集而能够不断向上升进。

地风升，内卦为巽，为入；外卦为坤，为顺。升，入而顺。聚集的东西多了就发达起来了。人才荟萃，事业就会畅顺升进。

升而不已必困，故受之以《困》。

困，困顿，困境。事物不可能永远升进，必然会有困顿之时。

泽水困，内卦为坎，为险；外卦为兑，为说。困，行险以悦。升进到了头就要入于困境之中。困难并不可怕，能够在困境中保持愉悦的心情和良好的心态是最重要的。困卦下卦是坎，上卦是兑，所以困是处险中而能愉悦。《困》卦辞：“困，亨。贞，大人吉，无咎。有言不信。”困难对于有志者来说都是好事，都是用以成就自己的。诚如文王困羑里而演易，孔子周游而传道。

困乎上者必反下，故受之以《井》。

井，井养，修养。遇到了困境就要反观内省，参井养之道，涵养德行。

水风井，内卦为巽，为入；外卦为坎，为险。井，入于险中。井卦是修养之卦。井处于地下，只向人们付出而不索取；不管人怎么迁移，而井是不动的，很安于其下；井是不自满的，不论打出多少水，过后还能保持那么多的水量。处于困境之中要参井养之道，反修自德，必能走出困境。

井道不可不革，故受之以《革》。

革，革旧，改革，革命。井养之道在于革除旧的体制和旧的观念。

泽火革，内卦为离，为丽；外卦为兑，为说。革，丽明而悦。“井道不可不革”，革除什么？革除的是旧观念和不适时宜的体制。一旦观念和体制陈旧了就会阻碍自身的前进和发展，就需要革旧而布新。

革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。

鼎，鼎养、创新，象征权力。革除旧体制要把握机遇，效法鼎养之德，任用贤才、更新观念、与时偕行。

火风鼎，内卦为巽，为入；外卦为离，为丽。鼎，入于文明。鼎为国之重器，是政权的象征；鼎又是烹饪之器，用于熟煮食物；用鼎煮食，常煮要常新，这就是鼎卦的取象。革是革旧，鼎是创新，两者相辅相成。创新就要启用人才，所以鼎卦重在用人创新之道。

主器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。

震，震动，变动。改革创新应该师出有名、把握主导权，以威震四方之势付诸行动。

震为雷，内外卦为震，为动。震，震其动。创新要付诸行动，需要掌控实权，就要开创变动氛围。古代是家族制度，长子当家，长子意味着实权。震是变动，所以任何创新都会有比较混乱的变动期。

物不可以终动，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。

艮，停止，静止，安止。事物不可能始终处于不停的动荡之中，必然会有所安止。

艮为山，内外卦为艮，为止。艮，艮其止。事物不会也不能总是处于动乱不安之中，要把握时机使变动安止下来。

物不可以终止，故受之以《丰》。丰者，大也。

丰，丰满，丰大，遍满。事物不可能始终安止于一处，必然会从其一点而逐渐丰大起来。

雷火丰，内卦为离，为丽；外卦为震，为动。丰，文明而动。事物不可能安止于一处，会一点点丰大起来。做事情往往是从一点上突破，逐渐扩大范围。

穷大者必失其居，故受之以《旅》。

旅，迁旅，行旅。事物无休止地扩大，就会失去其本来之位。

火山旅，内卦为艮，为止；外卦为离，为丽。旅，止于丽明。事物扩大的过程就是不断迁移的过程。中国人现在很多流动也很大，本地不想呆了移居到外地，中国不想呆了开始移居到国外。

旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。

巽，逊入，顺入。在外漂泊而无有所容，就会顺从地找个可以进入的位置。

巽为风，内外卦为巽，为入。巽，巽而入。在外游荡累了，就会顺从地找一个地方安顿下来。

入而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。

兑，愉悦，喜悦。能够顺入也容易被接受，自然会得到喜悦。

兑为泽，内外卦为兑，为说。兑，兑而悦。顺从而能安顿下来，能够得到大家的接受和认可，自然会愉悦。

说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。

涣，涣散，散漫。喜悦过后会相离而散去。

风水涣，内卦为坎，为险；外卦为巽，为入。涣，险而入。喜悦过极必然会心生涣散。

物不可以终离，故受之以《节》。

节，节制，节约。事物不可能始终处于涣散，终归会得到节制。

水泽节，内卦为兑，为说；外卦为坎，为险。节，悦以行险。涣散反过来就是节制。涣散和节制都要把握好度，哪一方太过了都不好。

节而信之，故受之以《中孚》。

中孚，诚信，信用。能够自我节制自然会保持诚信。

风泽中孚，内卦为兑，为说；外卦为巽，为入。中孚，悦而入。自我约束，就有了诚信。人与人之间需要诚信，整个社会也需要诚信，这是美好和谐社会所必需的。保持诚信关键需要人人自我约束。

有其信者必行之，故受之以《小过》。

小过，小有过失，小的过失。能够守信者，做事至多会有小的过失。

雷山小过，内卦为艮，为止；外卦为震，为动。小过，知止而动。能够守信做事不会有太大的过失，然而小过却只利于做小事，故《小过》卦辞：“小过，亨，利贞。可小事，不可大事。”

有过物者必济，故受之以《既济》。

既济，圆满成功。矫正小的过失后就会圆满成功。

水火既济，内卦为离，为丽；外卦为坎，为险。既济，丽明于险中。既济阴阳相应各得其位，代表着事物的圆满成功，按道理既济卦应该是六十四卦中最好的卦，其实不然，成功意味着走到尽头了，所以《既济》卦辞：“既济，亨，小利贞，初吉，终乱。”既济之后就是未济。

物不可穷也，故受之以《未济》。

未济，尚未完成。事物不可能终结，旧事物的终结，就是新事物的开端。火水未济，内卦为坎，为险；外卦为离，为丽。未济，险在丽明中。世界是没有终始的，历史也不可能终结，人类也是生生而不息的。

六十四卦没有一个是完美的，每一卦都是一个过程，人就生活在这永不停息的每一个过程之中。

终焉。

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