易经溯源

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2012-06-04 10:57 平板| 收藏| 小中大

《周易》一书不可能是文王、周公所作，还有一个重要的证据，就是文字风格。对比一下《尚书•周书》和《周易》的文字特点，即可知其相去甚远。古往今来，能具备风格如此不同的两种文风的人，舍大儒刘歆其谁？！
我虽然非常佩服刘歆，但也得承认，刘歆作为一个造伪专家，是不大光彩的。^-^

说句题外话。既然说到龙，谈一下中国人对于龙的崇拜的起源。
从上面检索的典籍可以看出，至少到老子、孔圣人生活的时代，中国人还没有形成龙崇拜文化。而龙崇拜文化亦是起自于南方。说中国人龙崇拜文化有超过八千年的历史，纯属附会之言。

孔圣人作《易传》？那么，孔圣人作《易传》了吗？
答案依然是否定的。
欧阳修早就指出《易传》非孔圣人所作，亦非一人所作。兹从其《易童子问•卷三》中，摘录两段：
童子问曰：“《系辞》非圣人之作乎？”曰：“何独《系辞》焉，《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。......”
“......其说虽多，要其旨归，止于《系辞》明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其余辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出于诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出于一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。......”
所谓，繁衍丛脞，指的是脉络众多，而又繁琐杂乱。
圣人所作的书，如何可以繁衍丛脞呢？

钱宾四先生在《易经研究》一文中列举了十个证据，来论证孔圣人并没有作《易传》。
其第一个证据是：从前晋朝在河南汲郡魏襄王的古墓里得到一大批古书，内有《易经》两篇，与现在的《周易》上下经同，但是没有《十翼》。我们知道魏文侯很能尊儒好古，他奉子夏为师，子夏是孔门大弟子，倘孔子作《十翼》，不应魏国无传，何以魏冢《易经》仍止两篇。
钱宾四先生的十个证据很有说服力，但是篇幅太长，我就不作抄书公了。^-^

《周易》的作者郭沫若在《周易之制作时代》一文中指出，《周易》的作者是孔圣人的三传弟子馯臂子弓，馯臂子弓这个名字是《汉书》的记载。《史记》作馯臂子弘，为孔圣人的再传弟子。而《易传》则出自荀子及其门徒。
郭沫若说《易传》出自荀子及其门徒，其论证甚是有理，当可从之。
但是要说《周易》的作者是馯臂子弓，论据就显得很薄弱了。
馯臂子弓在历史上只是一个一笔带过的人物，生卒年代不详，也没有什么文章流传下来。就凭荀子对子弓非常恭敬，就能判断馯臂子弓是《周易》的作者吗？太牵强了吧。
而且上文也提到，“不恒其德，或承之羞”这句话，在《论语》和《周易》中都曾经出现过。而按照逻辑推断，这句话当是《论语》引《易经》。虽然，我们还不能由此就以为这部《易经》就是《周易》，但可能性还是很大的。
由此，则《周易》的作者当然不可能是孔圣人之后的馯臂子弓，而是另有其人了。
但郭沫若以为《周易》的作者是南方人，至少此说是不错的。

人更三圣，世历三古乎？
作八卦的是商人，和伏羲无关；
作《周易》的人说不清楚了，但是肯定是南方人，而且肯定和文王、周公无关；
作《易传》的人基本可以确定是荀子及其门徒，和孔圣人无关。
三圣？一个圣人也没看到。先秦的儒生，只有荀子我还算是喜欢，可惜他连个圣人也没有混上。
而这就是关于《周易》作者的全部真相。
儒学之源乎？国学之源乎？群经之首乎？

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