亿馨 - 2017/3/24 9:56:10
从广义来上说，他还要包括了无情众生，这才能做得，才是圆满。如果单单只讲到有情的众生，无情的众生就不顾了，这个不行！你的性德就不圆满。如果你要修圆满的性德，情与无情统统要包括在其中。因为「众生」这两个字意思是广义的，众缘和合而生起的现象，就叫做众生。我们有情动物是众缘和合而生起的现象；无情的众生也是众缘和合而生起的现象，所以「众生」两个字是包括了情与无情，都叫众生。我们单单讲有情众生，不行吗？不行！刚才讲的时候，那就是不圆满。单单讲有情众生，把一切事物疏忽掉，我们看西方极乐世界这些事物，你看看行树、看看楼观、看它的花池，它都整整齐齐的一点都不凌乱，这就是连那个物相都包括在其中。
相当多的佛教文章，包括某些教界名僧（比如净空法师），都把众生分成了有情众生和无情众生两类，有的甚至还分出一个非情众生来专指植物——这样众生就分成了三类。一般把动物等说成是有情众生，而把植物说为是无情众生，或者把植物和山河大地土石等等划归为无情众生。
但是，我认为这样把众生分成有情和无情是错误的。我认为有情即众生，众生即有情。无情者不能说是众生。比如我们说众生无边誓愿度，可土石植物能度吗，它们不能度，当然不能说是众生。如果土石植物不能度，而非要把它们归到众生之中，那为什么不说成有情无边誓愿度呢？我们又常说，一切众生皆有佛性，皆可成佛，可土石植物能成佛吗？既然不能成佛，那它们就没有佛性，那它们就不能说是众生。