预测探寻天机心得

《宇宙与生命天机探源》之四
　　茫茫宇宙话生命


　　第十二讲　探索地外文明

　　在上一篇中，我们似乎看到了在人类文明之外的一个超智慧文明存在的迹象。那么，从理论的角度讲，宇宙中有没有可能存在除了地球文明以外的其他智慧文明呢？下面我们就来探讨这个问题。

　　（一）宇宙中是否存在其他的生命文明

　　除了我们地球文明以外，宇宙中是否还存在其他的生命文明呢？从常规的思维角度来说，这个答案应该是肯定的。因为浩瀚的宇宙中既然地球上能有生命繁衍，那么其他星球上必然也能同样形成生命繁衍的条件，地球生命不可能在宇宙中是独有的。

　　也有一种观点认为，形成生命生存的条件是非常苛刻的，比如地球上的生命，必须有很多恰好的条件：地球到太阳的恰当距离、合适的温度、充足的水源、保护生命生存的大气层、大气层中物质的组成成分与比例、大气层外的电离保护层……等等等等。所以认为，由于形成生命生存的众多条件非常苛刻，宇宙中的星体能同时恰好形成这些生命生存的条件是不可能的，地球只不过是很偶然的一个“例外”而已。

　　那么我们到要反过来问一问，这种所谓不可能形成的如此苛刻的条件，浩瀚而奇妙的宇宙不是已经创造出来了吗？那就是地球。既然能创造出一个，为什么不能创造出第二个、第三个？显然这是说不通的。
　　我们的地球是处在太阳系中的一颗行星，太阳系又处在银河系之中。在银河系中存在着两千多亿颗星体，其中有一千多亿颗星体是属于地球这样的行星。而在浩瀚的宇宙之中，又存在着无数个象银河系这样的大星系。宇宙中的星体实在是多得惊人而无法想象。既然在地球上能够繁衍出生命，那么必然在宇宙中的其他某些星球上也同样会繁衍出生命。地球决不可能是宇宙中独一存在生命的星体。

　　而且组成生命的模式也很可能有多种多样，未必只是地球上的这种生命模式。那么推测宇宙中的生命就不能仅仅局限在地球生命的这种组成模式，生存环境也不能仅仅用地球生命的生存环境去生搬硬套。

　　到目前，人类虽然已经拥有五千年的文明发展史。但这在浩瀚的宇宙历史长河中却显得微不足道。可以想象，宇宙中很可能存在着远远超过地球文明发展史的生命群体，其科技水平恐怕要比人类高得多，甚至高得无法想象。

　　其实，人类寻找其他生命的脚步一直没有停止过。在八十年代，美国曾向太阳系外发射了一个寻找外星生命的宇宙飞船。上面满载着人类生命的各种信息，包括我们的地球以及太阳系在宇宙中的方位图，地球的地理地貌，人类的发展状况及科技状况，人类历史文化等等。其中还载有作为地球标志之一的“中国万里长城”的太空照片。另外还附有当时美国总统卡特对外星生命的欢迎词讲话录音等等。

　　现在这个宇宙飞船仍然向着太阳系外的星体穿越飞行着。
（二）生命是否会有其他类型的组成形式

　　除了地球上的这种生命物质组成与生命形式以外，宇宙中还有没有可能存在其他类型的生命组成形式呢？我们来讨论一下这个问题。

　　其实，组成地球上的所有物质包括人类，其基本组成成分就是原子这种微粒。说到底，人类生命只不过是一堆原子的“堆积体”。这样一大堆原子“堆积”起来却形成了活生生的生命，是不是有点不可思议？但习惯成自然，一般人谁也不去这样想，认为这是理所当然、很自然的事情。但是，如果我们真要追究起来，这样一大堆“死”的原子经过“堆积”为什么就能变成有思维、有行为的“活”的生命了呢？这是不是很离奇？其实这个问题确实是很难说清楚。我们只能说，通过原子的某种大量“堆积”就可以形成“活生生的生命”，因为这是事实。

　　既然原子微粒通过某种大量的“堆积”就能形成生命，那么，其它形式的“微粒”是不是也有组成生命的可能？这个问题是不是值得思考？其实说到底，生命只不过是某种“粒子”的“堆积体”而已。既然原子微粒能堆积成生命，那么其它形式的微粒显然也有堆积成生命的可能。

　　也许，宇宙中早就存在其它粒子组成的生命，早就存在其它粒子组成的生命文明，只是我们地球人不知道而已。

　　也许，那些其它粒子组成的生命也在奇怪：为什么一大堆粒子就能“堆积”成奇异的生命？也许他们也在问：会不会还有别的粒子也能组成类似的生命？宇宙中会不会还有别的生命形式存在？
（三）一个新的物质世界近年来被科学发现

　　现代科学研究发现，宇宙中除了我们认识的可见物质、星体以外，竟然还存在着大量的看不见的物质。因为它们不发射也不反射光波及电磁波，因此肉眼及任何仪器都观察不到它们。这类物质因为不发光，所以被形象地称为“暗物质”。

　　科学家们通过研究天体的运转情况证明了它们的存在，而且经过估算它们居然占了整个宇宙物质的80%以上，而我们平时所认识的常规物质（从原子分子到各种天体星球）全部加起来，所占整个宇宙物质的比例也不足20%。这些看不见的物质遍布宇宙各处，既有以“粒子”方式组合成形的，也有以“能量”形态遍布宇空的，它们组成了一个看不见的浩瀚广阔的物质世界。

　　那么人类是怎样具体发现这个巨大的看不见的物质世界的呢？下面我们来简单介绍一下。

　　科学家通过对银河系及其它天体的观察研究，发现这些天体外围的运转情况非常特别。就拿银河系来说，通过观察测定，银河系外围的星体，其围绕银河系中心旋转的速度并不比银河系内层的星体慢。根据万有引力定律，在银河系外围的星体受到银河系中心的万有引力，与接近银河系中心的星体比起来，应该要小很多。根据圆周运动中向心力作用的规律，绕银河系旋转的外围星体的旋转速度，也应该要比内层的星体的旋转速度小很多。

　　然而，实际观测结果表明，银河系外围及内层的星体的旋转速度基本上是一样的，外围星体并不比内层星体的旋转速度慢。这样一来，就必须有更大的向心力作用于外围星体。然而即使银河系中所有星体的质量全部加起来所形成的万有引力仍是远远不够的，那么剩下的力量从哪里而来？科学家由此便推断出，在银河系中必定还存在着大量的看不见的物质，由于这些物质参与了作用，才使外围星体形成了更大的向心力，才使得外围星体以更高的速度旋转。
从另一个角度看，根据计算，银河系以目前的旋转速度运转，必须有足够的向心力来维持整个银河系的平衡。然而银河系中所有星体的质量却不足以提供如此强大的向心力，也就是说仅靠现有这些星体所形成的万有引力作为向心凝聚力，银河系就不可能聚合在一起而早就向四周崩溃瓦解了。由此可以推断，在银河系中，必然存在着大量的其他物质来提供更大的向心引力，以便使银河系能够以目前的旋转状态运转，并保持着整个银河系结构的稳定。

　　由于这些物质根本看不到，任何仪器也检测不到，也就是说这些物质是一类不发光、不发射电磁波的物质，所以科学家给它们起名为“暗物质”。示意着它们是“躲藏”在暗处而看不见的一类新型物质。科学家通过对能够观测到的类似银河系这样的数百个星系的观测研究，发现它们都存在这种现象。也就是说，这种“暗物质”在宇宙中是普遍存在的。

　　在对近期宇宙天体发生碰撞的观察中，又进一步证实了暗物质的存在。距地球三十亿光年之遥的两个星系团之间的剧烈碰撞产生了迄今为止暗物质存在的最直接证据。暗物质是一种无形物质，为了捕捉到运转中的暗物质，美国斯坦福大学科维理研究所(Kavli　Institute)及亚利桑那大学和佛罗里达大学两所高校的天体物理学家对星系团中的可见物质的X光照片和总质量(total　mass)图谱进行了比较。他们通过测量来自遥远星系的光线经过时所弯曲的程度，获得了总质量图谱，这一现象也称为引力透镜(gravitational　lensing)。

　　据科维理研究所天体物理学家马鲁萨·布拉达克(Marusa　Bradac)介绍，在研究人员比较两幅图像的时候，“两个并没有排成一列。这表明那里会存在一些东西，它就是暗物质。”因为暗物质不会同常规物质相合，自身也不相合，它可以穿过一切事物。因此，当两个星系团以每小时1000万英里的速度撞在一起时，可见物质在撞击的极度拥挤过程中放缓速度，但暗物质仍无拘无束地飞过。布拉达克说：“可见物质会造成中间部分出现‘交通堵塞’，相反，暗物质则具有其自己的阳光大道。”

　　也就是说，暗物质与常规物质在空间上不会发生冲突，它们可以自由自在地在任何地方存在，不管那里有没有常规物质。
科学家研究发现，这些看不见的“无形”的物质遍布宇宙各处，既有以“粒子”方式相互组合成形的，也有以“能量”形态分布的。而且进一步的研究表明，这类物质很可能比想象的还要多得多，有计算结果显示以“粒子”形态存在的暗物质要占到22%，而以“能量”形态存在的暗能量要高达 74%，也就是说，这些看不见的物质在宇宙中所占比例总共加起来很可能高达96%，而我们平时肉眼可见到的常规物质很可能仅占4%！（我们平时所说的不足 20%只是一种最高估算。）

　　既然暗物质在宇宙各处都存在着，遍布整个宇宙空间，那么当然也会在地球上存在。科学家正试图通过各种方法在地球及我们周围寻求暗物质。

　　这里需要特别提到的是，古人所说的看不见的天地之气、经脉之气、脏腑之气、丹田之气等等是不是就属于这类暗物质呢？前面我们已经看到，暗物质与常规物质在空间上不会发生冲突，它们可以自由自在地在任何地方存在，不管那里有没有常规物质。那么，如果我们人体内存在着“暗物质”的话，那么，它们是不会因为人体脏腑的存在而影响它们存在的，因为它们不会与我们的常规物质发生冲突。那么，古人讲的人体内流动的“经脉之气”、“脏腑之气”、“丹田之气”有没有可能就是这类暗物质呢？这是需要我们认真研究的问题。
（四）在那个看不见的物质世界中是否存在生命

　　前面已经介绍，目前科学家们已经探明，宇宙中可见的星体、物质仅仅只占整个宇宙的不足20%（很可能仅占到4%），还有多达80%以上的物质是看不见的。虽然它们存在着，但我们的肉眼及任何仪器却观察不到它们。它们遍布在宇宙空间中，与我们这个可见的世界融为一体，组成了神秘莫测、浩瀚广阔的看不见的 “无形物质世界”。这是一个令人们难以琢磨、异常神秘的“无形世界”。

　　2000年，两位英国科学家大胆提出设想，认为我们的宇宙世界是由可见物质与不可见物质共同形成的“阴阳”两个物质世界所组成，而我们只是处于其中一个物质世界中。关于“阴阳”世界的学说，其实我们的老祖宗早就论述烂了。今天，也许我们可以站在一个新的角度去重新审视这个“阴阳”世界的问题。

　　随着这个看不见的“无形物质世界”领域被人类展开全面的探索研究，人们不禁要问，在这个“看不见的物质世界”中会不会也能组成某种生命形式？我们的生命是由原子这种有形（可见的）物质的基本粒子所组成，那么在那个看不见的“无形物质世界”里，“无形物质”的基本粒子会不会也有可能组成某种形式的生命？会不会也能组成一个五彩缤纷的世界呢？显然这是一个值得思考的问题。
说到底，人类生命不过是由一堆原子“堆积”而成的。既然生命可以通过原子来“堆积”，那么在那个“无形世界”中，为什么无形物质的粒子就不能够“堆积”成某种形式的生命呢？为什么就不能有某种形式的生命文明存在呢？

　　我们可见的物质、星体就已经多得无法想象，而那些看不见的物质居然比我们能看到的物质还要多得多。在我们这个只占不足20%的宇宙星体星系中都可以有生命文明的存在，那么谁又敢说那多达80%以上的物质世界中就一定没有生命存在呢？

　　也许他们早就以其他的某种形式组成了生命，也许他们早就在创造着生命的文明发展史。也许，他们有的象人类一样，刚刚拥有了五千年的智慧文明；也许，他们有的已经远远超过了人类的科技智慧，已经拥有了几百万年、几千万年甚至几十亿年的智慧文明了。
（五）超文明现象从何而来

　　我们在前面讲过，在人类发展史中及自然界中存在着众多的超文明现象。奇特的纳斯卡高原巨画、令人费解的埃及金字塔、神秘的月球等等等等，这些都向我们表明了一个迹象，一个超智慧的“地外文明”群体在地球及地球附近曾经或正在活动着。

　　那么，他们究竟在哪里呢？为什么我们一直发现不了他们，一直找不到他们的踪迹？他们是已经撤离了地球？还是就在地球附近而我们看不到他们呢？

　　近几年来科学新发现的这个看不见的物质世界，也许可以拓展我们的思维空间、重新打开我们的思维想象，去重新认识、探索这个问题。

　　前面我们已经分析讨论过，在这个看不见的无形物质世界中是有可能存在生命的。如果这个无形世界中有生命文明存在的话，如果他们的智慧已经发展到了异常高的地步的话，那么地球上的这些超文明迹象难道不可能是他们的“杰作”吗？这种可能性难道一点都没有吗？

　　也许奇特的纳斯卡高原巨画就是在他们的引导下完成的，也许令人费解的埃及金字塔就是在他们的参与下完成的，也许神秘的月球就是他们用超前的高科技制造并高精度定位的结果……

　　如果这些超文明现象是他们的杰作的话，那么一切的问题就都找到了答案。无怪我们一直看不到他们的踪迹，无怪我们一直找不到他们的“家园”。因为组成他们的生命形体物质，是不发射反射电磁波（当然也不发光反光）的另一类物质，我们根本就看不见！

　　对人类来说，这是一个多么令人迷惑、难以想象、异常神秘的“无形世界”！

第十三讲　无形物质世界探秘


　　（一）传统文化中提到的“气”到底是什么

　　在传统文化中，在中医、道家等的很多理论中，有很多关于“气”的论述。那么这个看不见摸不着的“气”到底指的是什么？英国科学家大胆提出的这种由可见物质与不可见物质所组成的“阴阳”物质世界的提法也许对我们很有借鉴意义。在以前我们不知道宇宙中还存在一个无形物质世界的时候，也许我们对古人论述的 “气”一片茫然。但是现在我们知道宇宙中还有另外一类看不见的物质存在的时候，我们就会自然地想到，古人所说的“气”不正是属于这种看不见的无形物质类型中的一种吗？

　　天地之气、阴阳之气、经脉之气、丹田之气、脏腑之气等等等等，这些看不见的“气”不都是由无形物质所组成的某种物质类别吗？原来，那个不可见的“无形物质世界”与我们可见的“有形物质世界”是融为一体的，“无形物质世界”即遍布宇空，又在我们身边。

　　其实，我们的自身生命本身就还有许多没有弄清楚的东西。比如人体何以会存在经络这个运化先天能量的第二套能量通道？人为什么可以离开食物这类有形物质能量，而只利用无形的“气”能量就能得以生存？仅凭这些就足可以推测，人体生命的背后必然隐藏着一个重大的秘密还没有被揭开、还没有被人类所认识！
二）无形物质世界与古人提及的“阴阳”两界

　　在前面的分析中，我们推断，在无形物质世界中很可能存在着生命，存在着生命文明。那么它与古人提及的“阴阳”两界、特别是所说的“阴界”、“天界”有什么联系呢？“阴界”、“天界”到底存不存在？“阴界”、“天界”中到底存不存在生命？

　　实际上，这就是要解决老祖宗所说的“阴阳” 世界到底是什么含义的问题。老祖宗们指出，世界是由阴阳两界组成的。看得见的一类有形物质组成了我们可见的世界，称为“阳界”；而另一类看不见的无形物质组成了另一个看不见的世界，称为“阴界”与“天界”，老祖宗将“天界”、“阴界”统称为另一世界。

　　在以前我们还没有认识到宇宙中还存在着一类看不见的物质的时候，还不知道有一个无形世界的时候，我们对老祖宗提及的“阴界”、“天界”之说无从捉摸。但是，今天当我们认识到世界上还存在一个看不见的无形世界的时候，我们不由得想到，老祖宗所说的“天界”、“阴界”有没有可能指得就是这个科学刚刚认识到的“无形物质世界”呢？
在古代，人们一直有“鬼神”之说。那么“鬼神”是什么？这里，我们暂且不论“鬼神”到底是否真的存在。但是，假如在这个看不见的“无形世界”中，假如在这个看不见的虚空中，有某种“生命”、“生灵”存在的话，那么在古代那个时候，古人不叫他们“鬼神”又能叫什么？古代能有“地外文明”、“暗物质世界中的生命”、“智慧生命”等等这样的现代词语吗？他们除了“鬼”呀“神”呀之类的词语还能说什么？

　　另外，在古代，如果在那个“无形世界”中，有异常高等的超智慧生命文明接触过人类，他们以高超的科技手段“显像”于空中或“显现”于人们面前，他们以高超的科技能力实施着各种超人的能力与本事。那么在人们看来，他们简直神乎其神，他们遨游于空中，他们来无影去无踪，他们能力高强、法力无边，他们简直无所不能。那么古人能叫他们什么？不叫他们“神仙”又叫什么？难道不叫“神仙”而叫“高智慧生命”这样的现代词语吗？！

　　也许，“神仙”、“鬼神”等等名词正是古人对那个无形世界中不同级别不同层次的生命的称谓。
（三）佛家经典与“真空妙有”

　　我们来看一下佛家对生命是怎样认识的。佛家认为生命的组成形式是多种多样的。《金刚经》第三品中云：“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色……我皆令入无余涅磐……”。那么这里的“若有色”、“若无色”是什么意思？“有色”是不是就是指的我们这个有形有色的世界，是看得见的世界？。而“无色”是不是就是指的那个无形无色的世界，也就是人类正在探索的那个看不见的无形物质世界呢？

　　佛家常常讲的“无色界”、“无形世界”不正是指的由所谓“暗物质”组成的那个看不见的无形世界吗？在我们不知道有暗物质世界之前，也许会对这种“无色界”、“无形世界”不可捉摸，但当我们认识到宇宙的另一半还存在一个看不见的无形的物质世界的时候，很自然地我们就能把佛家的这种无形世界与暗物质世界联系起来。有了这种统一，我们就能把佛家的理论从一种新的认知高度去认识它。暗物质世界的“显现”，也为佛家的诸多理论提供了更为切合实际的理论依据。
有了暗物质世界方面的认识，我们就可以对金刚经中所讲的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”这话有更深刻的理解。“若以色见我” 中的“色”不就是指的有形有色的这种看得见的东西吗？意思是说如果想以看得见的有形有色的这种身体形式去寻觅如来佛祖、以普通的说话声音形式去寻觅如来佛祖，则是误入歧途，是永远找不到的。言外之意如来佛祖的真身并不是这种有形物质组成的，而是由另外一类看不见的无形物质所组成的。

　　佛家还有一句绝妙的词语：“真空妙有”。一般用来形容修炼达到的高超的心性境界，也有人理解为当心性真正放空的时候就会有更奇妙的境界显现。其实这个词是一语双关。那么这个“真空妙有”的另一个内涵是什么呢？如果我们知道世界上还存在着一个看不见的世界的话，如果我们知道所谓的宇空并不是真正“空”的时候，如果我们知道这个“空”中还有看不见的物质存在的时候，我们就会对这个“真空妙有”有非常透彻的理解了。“真空妙有”这句话不正说的是“真空”中还有东西绝妙地“有”着、绝妙地存在着吗？！这句话用来描述那个看不见的无形物质世界是最贴切不过了。

　　因此，所谓的宇空其实并不“空”，里面还有另一类物质组成的世界，是“空”中有“有”，是“无”中有“有”，是一种绝妙的“真空妙有”！

（四）天目、天眼有没有存在的可能

　　佛家还有五眼六通之说。就是说当修行到较高的修为时，将会出现超视觉能力，将会打开“天目”、“天眼”，此时可以看到平常肉眼所看不到的东西。另外道家、气功也都有“天目”、“天眼”之说。那么“天目”、“天眼”到底有没有可能存在呢？

　　其实说到底，人眼通常所感知的只不过是某一段电磁波而已，也就是波长大约在3000埃到7000埃之间的一段电磁波，这段电磁波又称为可见光。频率更高的电磁波（紫外线及以外的区域）以及频率更低的电磁波（红外线及以外的区域）人的眼睛是不能感知的。虽然如此，但人们仍可以通过仪器来探测到这些电磁波。然而如果某些物质根本就不发射及反射电磁波，那么人们就根本无法探测到它们的存在了。

　　那么，为什么波长在3000埃到7000埃之间的这段电磁波能够被人眼感知？为什么人眼有感知这段电磁波的能力？其实谁也说不清楚。那么既然人眼能有感知这段电磁波的能力，为什么就一定不能感知其他范围的电磁波？！为什么就一定没有感知其他电磁波的能力？！

　　既然人眼有感知某段电磁波的能力，就不能排除有感知其他范围电磁波的能力！！就不能排除有感知其他范围电磁波的可能性！！也不能排除有感知其他信息类型的可能性！！包括不可见的物质类型的信息！！

　　因此，从这个角度上讲，我们就不能排除超出正常感知范围的“天目”、“天眼”存在的可能性！
实际上，古今诸多修行者的亲身实践、实证，也充分说明了“天眼”功能是存在的。而且它已经涉及并体现了那个无形的物质世界的形态及信息。

　　我们来看看道家的论述。老子在《道德经》中就有关于无形物质世界中信息的描述。“忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。老子在这里描述什么？是在先天感知状态中描述那个肉眼看不见的无形世界的信息！“其中有象”表示其中有景象；“其中有物”表示其中有物体、形态；“其中有精”表示其中有更进一步的精微物质；“其中有信”说明其中包含着信息，是由物质、能量、信息组成的世界。老子的这种感知状态不正是一种“天目”、“天眼”的感知状态吗？

　　那么老子何以会感知到那个无形世界的信息呢？大家知道，在古代很多人都在修行，而老子是道家的创始人，自然达到异常高的修为。当修行的人达到较高境界的时候，人眼的感知范围将会扩大，就能触及到那个无形世界领域中的信息。古人的生活较为清静和单一，他们就更容易达到那种特异的感知状态。比如人体经络、经络循环时间、脏腑之气等等就应该是在这种状态下感知把握的结果。

　　在这种状态下，古人就能够对天地的认识把握达到异常高的境界，从而才能写出诸如《道德经》、《黄帝内经》、《易经》等等诸多令今人感到玄妙高深、拍案叫绝，并在天文、地理、哲学、易学、医学等等诸多领域仍起着核心主导作用的历史经卷。
（五）人类的视野受到极大限制

　　前面已经说过，在宇宙中象太阳、地球、月球、星星等等可见的星体、物质只占整个宇宙中物质的不足20%，另外还有多达80%以上的物质我们用肉眼及仪器是观察不到的。这就极大地限制了人类的视野。宇空中遍布存在着的很多东西我们就只能“视而不见”了。

　　如果在那个看不见的太空世界中，存在着高度发达高度科技智慧的生命文明，那么在当时生产力低下的古人看来，他们不叫做神仙叫什么？在高超的科技与智慧下，古人所讲的所谓神仙的各种能力与本事，也许对于这些“超人”来说只是小菜一碟。在今天我们可以称他们为超智慧生命。但是他们能遨游于太空、他们的科技使得他们“能力高强”、“法力无边”，这不算神仙算什么？我们称他们为神仙又有何妨？

　　讲个很有启发性的“玩笑”：假如我们的老祖宗们传说的“上界”（天界）果真存在的话，假如天界中的东西都是由那些看不见的无形物质组成的话，那么我们的天文望远镜也就只能对他们“熟视无睹”、“视而不见”了！无怪我们找不到玉皇大帝的“凌宵宝殿”，无怪我们看不见太上老君的“八卦炼丹炉”，无怪我们看不到如来佛祖的“灵山雷音寺”，无怪我们找不到“上帝”、“天使”的踪迹，无怪我们看不到“鬼”、“神”的身影……也许我们要借助二郎神杨戬的第三只“天眼”，也许我们要借助孙悟空的那双“火眼金睛”，我们才能看到这所有的一切，我们才能看到这宇宙世界的本来面目。
（六）《圣经》与周易的不谋而合

　　就各个宗教而言，《圣经》在世界上的影响力是最大的，她向人们讲述着“神”的作为、“上帝”的故事。而《圣经》中关于“凡事都有定期”的叙述，竟与周易中所体现出来的“人生定式规律”不谋而合。

　　在《圣经》的旧约智慧书·传道书篇章中，在小标题“万事均有定时”中有这样的叙述：

　　凡事都有定期，
　　天下万物都有定时。
　　生有时，死有时；
　　栽种有时，拔出所栽种的也有时；
　　杀戮有时，医治有时；
　　拆毁有时，建造有时；
　　哭有时，笑有时；
　　……

　　《圣经》讲凡事都有定期、天下万物都有定时，凡事一切都自有安排。这也是贯穿在基督教中的一种思想。而这与周易预测中体现的定式规律竟不谋而合，简直犹如同出一辙。

　　上面所说的这些事件，都可以通过周易预测出来，显示出它们“定期”、“定时”、“定数”的规律。比如所讲的“生有时，死有时，杀戮有时，医治有时”，人什么时候出生、什么时候出现伤病灾、以及病愈之期、乃至什么时候死亡等等都能预测出来。而周围环境（风水）的变化，比如树木的栽种、树木的砍伐、房屋建筑的建造、建筑的拆毁等等，从风水的角度也都可以预测出这些事情，从而也表现出一种定期、定数的规律。这与《圣经》所说的“栽种有时，拔出所栽种的也有时，拆毁有时，建造有时”等等不谋而合。另外，从八字、八卦看人的心情状态同样非常精确，什么时候心情愉快、高兴，什么时候心情悲伤、哭泣都可以看得一清二楚。这与《圣经》所说的“哭（悲伤）有时，笑（高兴）有时”也是完全一致的。
从这一点上讲，《圣经》与周易都揭示了隐藏在事物背后的深层规律，是对客观世界事物深层规律的精确把握与描述。

　　那么《圣经》何以会有“凡事都有定期、天下万物都有定时”这样的精辟论述呢？按照《圣经》的说法，这是“神”的旨意。那么，“神”又是谁？“神”为什么会有如此了悟世界的能力？

　　大家知道，在世界上不同的地域、不同的民族中，有着各自不同的宗教信仰，信奉着各自不同的神灵，有“佛”、“神仙”、“上帝”等等等等。在古代人们称之为神。而假如真有这些“神”的话，那么在现代用科学名词应该怎么称呼呢？当然应该称他们为“超级智慧生命”。

　　我们作个假设，假如在太空中真的存在“超级智慧生命”的话，那么他们在地球上不同的地域、不同的民族中，分别以不同的“形象”给不同的民族、人群显像并塑造出不同的“神灵”与信仰，这难道没有可能吗？

　　“凡事都有定期、天下万物都有定时”这种对世界精辟的把握与描述，如果没有超智慧的认识能力，又会有谁能给我们指点出来？也许这些对事物深层规律的高超智慧的描述，正是“超级智慧生命”通过塑造的某种“神灵”的形式给我们的指点。这种假设难道一点可能性都没有吗？！
（七）野猪给我们的启示

　　从前面的分析讨论中我们看到，不仅我们这个可见的物质世界能够组成生命，而且很有可能，在那个不可见的无形物质世界中，同样可能组成生命，同样可能有生命存在，甚至可能存在高度智慧的生命文明！

　　人常常自认为是万物之灵、万物之首，然而人类的文明发展史也不过五千年而已，这在浩瀚的宇宙历史长河中却显得是那样的微不足道。对于宇宙中那些拥有更长文明发展史的智慧生命来说，对于可能已拥有几百万年、几千万年乃至几亿年、几十亿年高度文明的生命群体来说，人类又是何其的渺小与低等！

　　在古代，人们称这些高度发达的智慧文明为“神仙”。那么，一个拥有几千万年甚至几十亿年高科技发展史的智慧文明，相对于地球人来说，他们以“神仙”自居又有何妨？他们以“上帝”自居又有何不妥？

　　可能有人会说：不要说得那么神乎其神了，这么有本事的“高智慧生命”、“神仙”怎么就不弄一些明显的迹象来证实一下自己呢？怎么就不到地球上来现一下身呢？谁有本事让那些“高智慧生命”站在我们面前，也让我们瞧瞧。相信很多人会有这样的想法。

　　其实，前面我们讲的神秘的纳斯卡高原巨画、具有高超建造技术的金字塔、包含着众多高智慧迹象的神秘的月球，不正是那些“高智慧生命”、“神仙”参与的杰作吗？不正是他们留下的明显痕迹吗？

　　那么，他们为什么就不到地球上来现一下身呢？为什么不站在我们面前，也让我们来瞧瞧呢？其实，单纯站在人类的角度，我们这也许是一种很“幼稚”的思考。那么，站在他们的角度，他们又可能会怎样思考呢？
用一个野猪的故事来做比喻也许可以说明问题。

　　在一个人类没有涉足的深林里生存着一群野猪，在这个深林里因为没有比野猪更厉害的动物，所以野猪成了深林之王。科学家为了观察及研究野猪的生存习性，在野猪生存的环境周围悄悄安装了多台微型摄像机。

　　野猪通过不同的动作及声音来相互传递信息、表达着自己的意思。因为没有比野猪更厉害的动物了，所以野猪变得天不怕地不怕，走到哪里都是摇头晃脑，傲气十足。野猪那高傲的叫声与目空一切的神态好象在说老子就是天下第一。

　　下面这段拟人化的故事，也许能给我们一点启示。

　　一次，野猪们为了庆祝其深林之王的地位，举行了一场别开生面的演讲会。野猪们一个个慷慨激昂、振振有辞：

　　“我们是深林之王，我们是万物之首。还有比我们野猪更厉害的吗？还有比我们野猪更聪明的吗？哈哈。谁说有比我们猪更聪明的？那我怎么没有见过？如果真有，怎么不站在我面前也让我老猪来瞧瞧？让他站出来呀？”野猪傲慢地演讲着竟把脸朝向了人类悄悄安装的微型摄像镜头：“怎么不站出来呀？让他站出来呀？！哈哈哈哈……”。
　　……
　　站在人的角度来看这群猪，你觉得它们的想法可不可笑？你认为它们这样一喊你就会站出去吗？那科学家还悄悄地安装摄像头干什么？！

　　还记得我们前面提到的高精度定位的月球吗？还记得那些必须经过“人工”高温铸造才能形成的巨大圆形的月海吗？还记得那些日夜朝向地球的酷似圆盘型天线的巨大金属圆盘吗？它们日夜朝向着地球在干什么？！



（　请注意！《茫茫宇宙话生命》这一篇章的思维跨度非常大，有些推理看上去可能性很小，但有时它恰恰就是问题的突破口。请大家务必对本篇内容作反复多遍地阅读与思索。最好能把前一篇《超文明奥秘篇》与本篇串在一起阅读与思考。）


　　（　接下来请继续阅读《宇宙与生命天机探源》之五·科学标准与真假科学　）

《宇宙与生命天机探源》之五
　　科学标准与真假科学


　　第十四讲　科学标准与真假科学

　　专题讲到这个节骨眼上，为了更加全面科学地探索生命奥秘，也为了将探索深入到生命的最底层面，也许我们有必要来探讨一下科学标准与真假科学的话题，探讨一下方法论的话题。注意！这个问题非常重要，它是我们探索奥秘、辨别是非、揭开深层玄机的指导总则。

　　（一）教育熏陶与成见

　　可以说，不管是在中国、美国还是在什么地方，一个人对客观世界的认识、对事物的思想观点等，在很大程度上取决于其成长过程中所经受的教育及环境熏陶，特别是来自父母的影响及学校教育。但是由于我们受科技水平的发展及对客观世界认识水平的限制，有些内容未必能真实反映出客观事物的本质，所以有些教育的内容未必正确地揭示出事物的本来面目。而一个人成长过程中所受到的教育熏陶往往决定了他的思想观点及所持的态度。一些错误的认识、观点很可能在其脑海中形成固有的成见，并禁锢着自己的思想，成为认识事物探索新知的一大障碍。

　　不同的教育及环境熏陶往往造就了不同的思想认识观念。比如在美国，有80%以上的人相信基督，认为上帝是存在的,或者说相信有一种超自然的力量存在着，而且美国国会每次开会时，都要举行专门的祈祷仪式。而在中国，则有80%的人不相信上帝或者有什么神灵存在。认为所以会形成上帝或者神灵存在的思想认识是因为过去生产力落后、低下而导致的一种愚昧的表现。但是，在美国今天这样一个经济、科技、文化教育高度发达的国家，竟然会有如此众多的人相信有一种“超自然力量”的存在，恐怕把他们的认识简单地归结为“落后、愚昧”的解释似乎并不妥当。

　　在这里我们暂不管上帝存在与否，也不管超自然的力量存在与否，我们仅从中国、美国两国大多数人的思想认识对比中就可以明显地得出一个结论：不同的教育与环境造就了不同的认识观、思想观！
再比如周易预测是否具有科学性的问题，也就是过去我们所说的“算命”是不是迷信的问题，不同的教育熏陶就会形成不同的认识观点。记得一达自己在成长的过程中，从小到大来自环境及学校的教育，都认为算命是一种迷信行为。遇到“算命先生”就要避而远之。于是自己从小就深深地扎下了一种认识：算命都是迷信，没有一个不是骗子。这种思想便形成了自己成长过程中的世界观。

　　而与此相反的教育熏陶却会形成相反的思想认识。一达在大学教书的过程中，在课余时间曾偶尔与学生讨论起周易的话题，发现许多大学生对“算命”持一种认可的态度，认为“算命”并非迷信。因为在他们的环境中从小父母就常常提及算命神准的话题。比如谁谁家的孩子走失啦，到某某“先生”那里去算，结果孩子去了哪个方向、与什么人在一起、什么时候能回来等等都算的很准很应验。诸如这类的事情他们能说出一大串。由于他们从小受父母及环境的影响、熏陶不同，就形成了与前面截然相反的思想观点及认识理念。

　　我们且不论“算命”本身是真是假，仅从上面的对比可以看出，两种不同的教育与熏陶形式便形成了两种截然不同的思想认识。

　　通过上面两个事例，我们可以清楚地得出一个结论：事物的真假与人对事物真假的认识其实并不相等同！对于同一个事物，不同的环境可能会形成不同的认识。真的东西可能被误认作是假的，而假的东西也可能被误认作是真的。而这一切在很大程度上取决于人们所受到的教育及环境熏陶！

　　而教育熏陶出来的东西，又往往使人根深蒂固，并很容易形成成见，形成一种固有的思想认识。一旦教育的内容没有正确反映出事物的真相本质的时候，我们的这种已经形成成见的错误认识又将会严重阻碍自己对事物本质的进一步探索。

　　所以，我们在探索未知事物、未知领域的时候，一定要保持一个开放的头脑，不固执己见，一定要时刻给自己划一个问号：我们现有的认识是否真实地反映出了事物的本质？谁又能保证自己所有的认识就一定都是绝对正确的？

　　——因为，不管是哪个国家也不管是哪个历史时期，教育及环境熏陶在很大程度上决定着人们的认识，而并不是事物的真相本身决定人们的认识！
（二）科学与谬论的分界线

　　人类虽然已拥有五千年的文明发展史，但与浩瀚的宇宙历史长河相比，小的实在是微不足道。人的思维大多基于科学发展所能认知的范畴，由于人对世界的认识受生产力及科技水平的限制，即使是真理，在科学没有充分认识它之前，同样可以把它当作“谬论”。某些看似科学的结论也很可能被新的发现所推翻，而某些看似谬误的东西很可能被后来的科学所证实。科学与谬误之间并没有绝对的分界线！

　　老子是道家的创始人，道家及中医的经络理论体系曾经被国内外全盘否定，曾一度被当作谬论大加批判。因为无论怎样解剖人体、无论从放大镜下还是显微镜下都找不到它的影子。后来国外科学家把微量的放射性元素注入到中医理论所指示的穴位中，并通过追踪放射性元素的移动，从而证实了经络体系的存在。所得到的人体经络图与古人讲的人体经络竟惊人的相吻合。

　　在这里，原来被科学认作“谬论”的东西变成了科学，而原来的所谓“科学认知”却变成了荒谬与幼稚！
基因理论是前苏联科学家率先提出的，认为生命的每一个细胞都浓缩着整个生命体的完整信息，生命体的所有信息都被记录在细胞的基因中，基因是生命体发育、生长直至死亡的信息控制中心。然而这一理论在当初竟被视为是荒唐透顶的歪理邪说，被视为“伪科学”大加批判。因为它违背了科学常规，违背了原来的生命理论体系。然而人们万万没有想到的是，后来的科学实验恰恰证实了这个“伪科学”的正确性。在这里，原来的“谬论”变成了科学，而原来所谓的“科学”却变成了谬论。

　　一个生命的诞生，必须要经过卵细胞与精子细胞的结合才能形成生命。这是从来没有人怀疑过的最基本的生物理论。然而“克隆”生物技术的出现，却可以将一个单一细胞不经过受孕而直接培养成生命体。从而全盘否定了生命诞生的基本理论，彻底打破了人们根深蒂固的传统理论观念。

　　但是，在这一理论与技术刚刚提出的时候，却被人们当作一个荒唐而滑稽的新闻，“这岂不是一个天大的笑话？”、“无非是别出心裁地招摇炒作！”人们谈笑着，甚至人们懒得去批判与反驳，因为没有人把它当真。然而最终令人们大惊失色的是，世界上相继有若干个实验室也成功地培育出了“克隆生物”，人们才不得不面对这一现实。在这里又一次，科学认为“荒谬”的东西却变成了现实，而原来所谓的科学却成了谬论！

　　我们不禁要问，今天的科学到底弄通了多少生命机理？到底还有多少生命奥秘没有揭示出来？科学中到底还有多少谬误被人们信以为真理？

　　——科学与谬误之间其实并没有永远绝对的分界线。决定这一分界线的恰恰是人类自己！是人类自身的认识发展程度！
（三）有没有绝对的评断标准

　　在人类对未知世界的探索过程中，有没有绝对的评判标准呢？让我们回顾一下科学探索的历程。

　　在上个世纪初期，当爱因斯坦的相对论刚刚提出的时候，他的理论体系与传统的牛顿经典力学体系是完全相勃的，与当时的科学认知是完全相违背的。这个理论对于当时的科学来说是非常荒谬的（荒谬到什么程度？按照他的相对论，当人以接近光速运动时，在另一方看来，他的质量会变得无限大，而时间趋于停止，生命似乎可以永远停留在年轻时代）。

　　当时人们认为，爱因斯坦居然向已经被科学公认并经历上百年科学检验的传统理论体系发起挑衅，这种做法是地地道道的反传统、反科学的，是一种荒谬到连儿童都不如的无稽之谈，甚至有人认为爱因斯坦简直就是个疯子、神经病。

　　然而，当各种有力的实验证据证明了相对论的科学性以后，人们才如梦初醒，爱因斯坦也因此一跃成为了世界最著名的科学家。

　　科学认为是荒谬的东西，有时恰恰就是真理。基因理论及克隆技术都是很好的证例。克隆技术正是以基因理论为理论依据的。当克隆技术最终被科学承认的时候，那些嘲笑的人们仿佛当头挨了一棒，才如梦初醒般地大声惊呼：千万不要“克隆”人！在这里，历史一次次地证明了这些“荒谬到极点”的理论恰恰就是真理！一次次地证明了这些被人们谩骂到一无是处、胡言乱语、神经失常的荒唐逻辑居然恰恰就是真理！以前的所谓“科学标准”在这里失效了。

　　不可思议的事情不一定是假的，科学解释不了的事情，正说明科学本身还需要发展，正说明科学本身还需要不断的完善和探索。没有这些未知的，科学就不能向前发展，这是科学发展的动力源泉。
在人们没有认识电磁波之前，你要告诉他们空中存在着各种形式的电磁波，地球本身就是一个大磁场，空中到处都布满了“磁力线”，他们一定会说你是个疯子。因为谁看见了电磁波？空中只能是空的，哪里来的电磁波？

　　在古代人们只能骑马传递快信，没有现代的通讯设施。你若告诉皇帝说从北京到广州只需几秒钟就可传递一封信，他也许会以欺君之罪把你的脑袋砍下来。

　　就在三十年前科学家们还预言，光纤通讯不可能被实际应用，因为它不仅技术难度大，而且价格也十分昂贵。然而随着技术的重大突破，如今已经广泛应用和普及。

　　二十年前科学家还预言激光武器不能作为新式武器被军队应用，因为它不仅设备太沉重，而且必须聚集很高的能量才能有效打击对方。然而中国、美国等一些国家现今已经成功的制造出新式激光武器，有效的击毁了太空中飞行的导弹。

　　过去认为是不可能，甚至是荒谬的，都有可能被突破而成为现实。任何断言、结论、甚至所谓的真理，都有可能被新的发现所突破，甚至被全面推翻。科学正是通过不断否定自身而向前发展的！

　　在生命奥秘的领域中有许多现象、许多问题与人们的常规认识相驳，体现出了它的特异性及非常规性。而目前的科学对这一领域的认知却少之又少，它连“经络”究竟是怎么回事尚没有弄清楚，连“辟谷”、“闭息”究竟是怎么回事尚没有探讨清楚，连周易为什么能够预测尚没有弄清楚，连人生为什么呈现出“程序化设定轨迹”尚没有弄清楚，连那个肉眼看不见的占整个宇宙80%以上物质的宇空乃至其中有无生命组成等等诸多问题尚没有弄清楚。

　　对于这个连我们生活的宇空及自身的生命尚没有弄清楚的科学体系，我们又有什么理由把它作为探索生命奥秘中各种问题的绝对依据呢？又怎能把它作为真、假科学的绝对评判标准呢？在科学的探索道路上存在绝对的评判标准吗？

（四）“违背了科学”与“违背了当今的科学”

　　在这个奇特的生命领域里，当一个理论、一种观点的提出超出常规理念的时候，我们时常会听到这样的定论：“没有科学道理”、“违背了科学”、“无稽之谈的伪科学”。

　　不过这样的定论需要作些补充，是没有“当今科学”的科学道理吧，是违背了“当今的”科学吧，是相对于“当今科学”的无稽之谈吧。但是，我们不禁要问：“当今科学”就是绝对正确的吗？“当今科学”就是评判一切的绝对依据吗？“当今科学”就是评判真、伪科学的终极标准吗？违背了“当今”的科学就一定不是真理吗？凭什么把“当今科学”作为评判真理的绝对标准？凭什么“当今科学”成了定义“假、伪科学”的绝对标准？是谁赋予了“当今科学”至高无上的权利？！

　　中国一位专家发明了一种“无偏二极管”，在不需要外加电能、化学能、太阳能等能量的条件下，只要环境温度高于负273度，该器件就能奇迹般地输出直流电流。成为一种取之不尽、完全没有污染的新型能源。并陆续获得了俄、英、美、中等多国的发明专利。

　　但是，这一发明却被人为地打成了“伪科学”。被定性为是“永动机”，因其“没有任何能量的来源”而被认为是违反了能量守恒定律，而且断言任何归结为“永动机”的东西都一定是伪科学。

　　在这里，我们暂且不论“无偏二极管”到底是真是假，我们也不管其背后到底是什么机理，我们要讨论的是，以“现有的科学认知”定论成“永动机”的东西是不是都是伪科学？大家知道，在宇宙中还存在着多达80%以上的看不到的暗物质、暗能量。如果有某种发明装置，能够将这种暗物质、暗能量源源不断地转化为可用的电能，那么尽管我们看不到其能量的来源，但以这种工作机制来产生电能难道没有可能吗？如果真能发明出这种发电装置那岂不是对人类的一个重大贡献吗？！

　　如果我们只单纯以“当今科学”认知的“永动机”为由，如果我们只单纯以“当今科学”的“可见物质”的“能量守恒”为由，就去盲目地扣上一个“伪科学”的帽子，那么，也许我们就很可能扼杀了这种装置背后科学规律上的重大发现，就很可能扼杀了一次产生科学理论重大突破的机会，就很可能扼杀了一次冲击世界诺贝尔奖的良好机遇。
在宇宙、自然面前，我们不知道的东西太多太多，我们没想到的东西太多太多，我们所掌握的知识非常有限，我们又怎能仅用如此有限的知识就去轻易、草率地断定某种事物一定是不可能的呢？超出现有规律的东西就一定是“伪科学”吗？“当今科学”能成为评判一切的绝对标准与尺度吗？

　　某大学原全息生物研究所所长，其全息生物学理论被认为极有希望获得诺贝尔奖提名。但由于被不问青红皂白地扣上了“伪科学”的帽子，使其境遇急转直下，所创立的全息生物学在学术上遭到封杀，其省级专业技术拔尖人才称号被取消，研究经费无人支持，申请评奖无处受理，有的大学开设的全息生物学课程也被停开。更为痛惜的是，由于学术生存权得不到保障，这位教授积怨成疾，身心俱毁。一个年仅五十多岁的很有前途的科学家就这样因禁不住打击不幸含冤病逝。

　　我们暂且不管全息生物学理论正确与否。我们要讨论的是，难道一个新理论的提出必须要局限在现有理论的框架之内吗？难道一个新理论的诞生必须要局限在现有规律的范围之内吗？回想科学的发展历程，哪次重大的科学突破不是“新的东西”否定了“原有的东西”？哪次不是“未知的”突破了“原有的”？如果我们只单纯以现有的科学认知去轻易评价未知的东西、去轻易否定未知的东西，那么还有什么探索新规律、发现新理论可言？科学还能有什么突破与发展？

　　我们为什么非要认定不符合现有规律的东西就一定是错误的呢？我们为什么一定要把超出常规的东西非要扣上一个“伪科学”的帽子呢？我们为什么就不能换一种思维、换一种角度，去考虑一下其背后会不会隐含着新的科学规律呢？我们为什么就不去考虑一下其理论的背后会不会可能产生新的重大科学突破呢？有人说中国为什么总拿不到诺贝尔奖？如果我们总以这样的思维去审视一切、去评判一切，我们还能有什么突破？！

　　当然，在科学探索中正确与错误都是难免的，但这些都必须以学术的形式展开探讨。“无偏二极管”也好“全息生物学”也好，学术上的探讨与争论都是可以的。但岂能如此草率地就去扣上一个“伪科学”的帽子？况且所依据的“当今科学”就一定是评判真、伪科学的绝对标准吗？这种轻易的举动无论从科学突破的角度还是从人自身的角度损失都可能是惨重的。
一句“违背了科学”的定论也许造成的损失是难以估量的。请使用更加科学严密的语言吧——是“违背了当今的科学”！但这并不意味着这个理论就一定是错误的，这并不意味着这个理论就成了“伪科学”。相反，科学史上所有的重大突破，哪个不是从这些所谓“违背了当今的科学”的理论中诞生出来的？！

　　人们对客观世界的认识，很大程度上取决于当时科学发展的水平，取决于人类认识的发展程度。真理与谬误之间并没有绝对的分界线。

　　因此，在科学探索上，包括在众多未解的生命奥秘领域的探索上，就不可能存在一个衡量一切的“绝对标准”，就不可能存在一个判别一切的“绝对尺度”。我们不能以“违背了当今的科学”为由去断然地否定什么，更不能随便扣上一个“伪科学”的帽子。今天的科学很可能被明天的科学所突破、所推翻。试问，哪个能成为定义“假科学、伪科学”的绝对标准？没有一个“绝对标准”我们又如何能够断定哪些就一定是“伪科学”呢？！

　　科学探索需要的不是墨守成规的思维，科学探索恰恰需要的是一种开拓的思维与精神，没有这种开拓的思维与精神就没有科学上的重大突破，这是每一个科学探索者所应持的科学态度。对任何一个领域的探索，我们都应该创造一种宽松的探索环境，我们都应该形成一种宽松的学术气氛，而不应该被“当今的科学”所局限，更不能随便就扣上一个“伪科学”的帽子。只有这样，我们才有可能真正有所发现，科学才有可能产生较大突破。

　　其实，对于生命奥秘领域的探索，这不是科学不科学、唯物不唯物、宿命不宿命的问题，这也不是单纯“真科学”、“假科学”、“伪科学”的问题，这更不是“当今科学”就能够评判、定论的问题。

　　这是科学不可回避的、必须去面对、必须去探索、必须去揭示、最终也必须要彻底揭开的人类的一个重大问题。
第十五讲　论证周易预测

　　（一）（二）（三）暂时省略

　　（四）放空大脑　空杯归零

　　有一个求学的人，有一天到一位先生那里去求教。见到先生后，他便滔滔不绝地阐述自己的观点，阐述自己的诸多见解。先生没有说话，拿出杯子给客人倒水。当水已经装满了杯子后，先生仍然往里倒水，水流了满地。这时这位求学的人甚为不解，问先生：水已经装满了，你怎么还往里倒？再倒还能装进去吗？不都流走了吗？先生笑了笑，反问到：你的脑子里面不也满了吗？我再给你往里装还能装进去吗？还不是一样都要流走吗？

　　的确，当一个人满脑子里面都是自己的东西的时候，他就很难再装进去别人的东西，也很难再接受新的东西。所以我们要想有新的认识与突破，就必须有容得下新东西的大脑，就必须先把原来的东西放下，把自己的大脑放空，就象水杯一样，先把里面的水倒掉，所谓空杯归零。只有这样才有可能有新的发现，才有可能在认知道路上不断前进。

　　在前面我们曾提到，不管哪个国家也不管哪个历史时期，教育及环境熏陶在很大程度上决定了我们的认识，而并不是事物的真相本身决定我们的认识。我们对客观世界的认识在很大程度上取决于人类认识的发展程度。从这个意义上讲，我们现有的认识未必一定都是绝对正确的，那么，我们就应该允许对现有的认识提出新的观点、展开新的讨论，就应该允许那些看似“违背现有认识”的探索观点的存在。

　　科学与谬误之间并没有永远绝对的分界线，科学探索中也不存在什么永远绝对的“衡量标准”，“当今科学”更不是辨别真伪的“绝对依据”，谁都不能保证人们现有的认识就一定都是绝对正确的。

　　如果我们满脑子都是自己的东西，如果我们容不下其他人的观点、看法，如果我们容不下其他人的探索思路，我们自己的脑子都已经满了，那还能装进去什么？那还探索什么？

　　因此，在探索生命、人生奥秘的时候，我们只有放空自己的大脑，空杯归零，把这杯已经盛满的水倒掉，不被原有的思维所影响，不产生任何先入为主的对、错观点，深入认真地去探索这个奇妙的世界，我们才有可能真正有新的发现，才有可能获得新的突破。
（　接下来请继续阅读《宇宙与生命天机探源》之六·古人对宇宙世界的认识　）



本篇要探讨下面几个问题：

1.　古人对宇宙天地的形成是一种什么样的认识？
2.　宇宙的构成模式是怎样的？宇宙的寿命到底有多少？
3.　五行之气到底是一种假想出来的东西还是一种实实在在的某种物质？
4.　甲子历法包含着什么深层玄机？为什么1984年就一定是甲子年而不是别的什么年？
5.　古人为什么说“易与天地准”？易到底是怎样体现与“天地”准的？
6.　风水暗藏着什么玄机？风水的实质到底是什么？

第十六讲　古人对宇宙世界的认识


　　（一）　宇空世界

　　茫茫宇宙，如同浩瀚的海洋，人们从古至今从没有停止过对它的探索。现代科技的飞速发展使人们对宇宙的了解如虎添翼，从有形的物质到看不见的暗物质，从庞大的宇空到微观粒子世界……然而这茫茫的宇宙却依然为人们留下无数的问号及解不完的谜底。

　　那么，宇宙世界到底是怎样的呢？近年来，人们对宇宙的探索已转向了一个新的焦点：对暗物质的探索。这是一类人们尚未探明的物质。

　　现代科学研究已经证实，在整个宇宙中，除了人们目前认识的现有物质以外，还存在着另外一类物质，它至今没有被人们探明、认识。它不是常规物质，不发射、反射电磁波，它不能被肉眼及所有的现代仪器所探知，但它能够对星体、星球产生作用力。

　　科学家们通过对所有能探索到的967个外星云系（银河系只是其中的一个云系）的研究表明，这种暗物质的作用是普遍存在的。也就是说，暗物质存在于整个宇宙空间，它弥漫在整个宇空中。从而得出了宇宙可能是由两大类物质组成的结论。

　　一类是我们现已探知的物质世界，另一类是尚未探明的看不见的无形物质世界。这类无形物质世界由暗物质及暗能量组成，精确的观察研究表明，这类物质很可能占到了整个宇宙96%的物质。也就是说，我们现在所认识的常规物质，竟然只占整个宇宙中物质的4%。从宇宙庞大的物质组成来看，人类对宇宙的认识才刚刚起步。

　　那么，这一类看不见的暗物质与我们所认识的常规物质有什么联系呢？或者说他们是否可以相互转化？我们在这里作一些探讨。
也许我们可以从爱因斯坦的相对论中作出一些推断。按照相对论理论，当物质的速度不断向光速接近时，物质的质量将趋于无穷大。因为质量无穷大是不可能的，所以我们反过来可以推断，世界上不可能存在达到光速及以上的物质。

　　然而光本身就是以光速前进的，所以这一结论本身就存在着矛盾。这也是物理界皆知的矛盾推论。唯一的解释就是光不适用于这种相对论的推论中。

　　但是既然光不适用，还有没有其他的物质也不适用？甚至我们可以推断相对论是不是也有它的局限性？是不是只适用于低光速的物质世界？

　　如果我们把眼光拓展出去，假设还存在着超光速物质世界，那么这一质量无穷大意味着什么？是不是意味着物质的存在形式发生了根本性的重大改变，它已经超越了低光速物质的常规存在形态，而转变为超光速的另一种物质存在形态？这是一个很值得探讨的问题。

　　人类到目前为止所探索到的物质都是以低光速形式存在的物质，那么暗物质又是什么？是不是人们一直以来所要寻找的超光速物质？如果是，那么我们就可能找到它们之间的相互联系，并有可能将爱因斯坦的相对论加以扩展，把对超光速物质的描述部分加进去，从而形成全新的“全息相对论”的描述形式。

　　而这两类物质世界就以光速为分界点，以新的“全息相对论公式”为联系的桥梁。当然，如果这类物质是由更细小的微粒子组成，那么对它们就只能使用量子理论来描述。

　　有趣的是，如果暗物质真的是以超光速元素粒子的形态存在的，那么长期以来人们一直寻找的超光速物质，很可能恰恰就在我们身边！只是我们看不见摸不到它们罢了。

　　不管怎样，随着科学的进展，暗物质世界终将为人类所探明，有形及无形这两个物质世界终将被人类所全面认识。

　　这里需要特别思索的是，古人所讲的看不见、摸不着的天地之气、五行之气、以及人体内的脏腑之气、经脉之气等等到底是一种什么物质？会不会就是科学正在探索的这个“暗物质”的某种类型呢？这是值得科学深入探讨研究的问题。
（二）古人眼中的总体宇空形态

　　不仅现代人对宇空世界进行探索，我们的祖先在很早以前就开始了这方面的探索，他们在一种特异的感知状态下感悟了宇空那丰富的内涵。

（１）清阳上升为天，浊阴下降为地

　　“鸿蒙未开，混沌一片”，这是古人对宇宙最初状态的描述。“混沌初开，乾坤始奠。清阳上升为天，浊阴下降为地”，这是对宇宙运化的描述。

　　那么古人到底在说什么？这会不会是对现代科学探知的宇宙大爆炸之前及之后的描述呢？如果按照这个思路，那么在宇宙大爆炸之前，宇宙处在一个极点状态，这是一种无极的中性状态，很可能就是古人所说的混沌状态。

　　宇宙大爆炸之后，逐渐形成了现在的天地，也就是古人讲的混沌初开，乾坤始奠。而清阳上升为天，浊阴下降为地，就是对宇宙演化成两类物质世界的精确描述。

　　所谓“浊阴”，就是指的以原子组成的“大个头”的“重浊”物质，它们组成了可见的天体，组成了日月星辰等有形的物质世界，古人以“地”来泛指、来描述之。这类物质是有形可见的。

　　而“清阳”则与“浊阴”相对，“清阳”指的是以更加“轻小”更加“细微”的微粒子组成的无形世界，“清阳上升为天”是说以更小更轻的微粒组成了不可见的宇空，它们“弥漫”在宇空中，古人以“天”来泛指、描述之。这类物质是肉眼不可见的、无形的，由此可以推断这应该就是现代科技所说的“暗物质”类型。

　　“清阳上升为天，浊阴下降为地”，可以看出，这实际上就是对宇宙化分为两类物质的精确描述。古人在一种特异的感知状态下洞察了宇空的演变与发展。

（２）“无”与“有”

　　再来看看老子对天地宇宙的描述。“道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母”。

　　这里的“无”，是“无极”的意思，是一种“无极”态，指的是一种看似“没有”（看不见觉察不到的）但却实实在在存在的无极状态下的物质，是一种“无形物质”（所谓无形，是相对于人眼的观察来说），它是天地的始祖，也就是在宇宙大爆炸之前的混沌状态。

　　所以老子说：“无，名天地之始；”

　　“有”，则是“有极”的意思，是一种“有极”态物质，是包含阴阳两种属性的太极状态的物质，它是组成“有形”万物的始祖。也就是大爆炸之后形成的“有”这个宇宙世界。所以老子说：“有，名万物之母”

　　而“有”是从“无”演化而来的，所以老子又说：“万物生于有，有生于无”。

　　从古人描述的太极图中也可以洞见宇宙的演化过程。太极图中的阴阳鱼阴阳共存、相互运化，生生不息，它标志着宇宙世界是由有形、无形这两类具有阴阳相反属性的物质世界组成，也体现了这两类物质世界相互依存、相互运化的规律。

　　而太极图外围的圆圈却很少有人提及，实际上它代表了无极，是一种无极状态的描述，是一种在有形无形、阴阳两类之上的更高存在形式的物质状态。整个太极图体现着无极态物质（“无”）演化为太极态物质（“有”，具有阴阳两性）的过程。也就是大爆炸之前的混沌状态（无极态）演变为大爆炸之后的宇宙世界（阴阳共存的太极态，也叫有极态），而这个太极态中包含着阴阳，也就是包含着有形、无形，包含着可见、不可见的两类物质。
（３）道生一，一生二，二生三，三生万物

　　根据前面的分析，我们也就明白了《道德经》中讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的含义。所谓道，就是宇宙运化的自然规律，“道生一”，就是在这种自然规律下运化生成的无极状态，是宇宙大爆炸之前的那个混沌状态，

　　“一生二”，就是由无极态演变为太极态的过程，也就是宇宙大爆炸的过程，由此宇宙由无极态演化为具有阴阳两种属性的有极态（也叫太极态）；“二生三”，就是在这个太极阴阳状态下演化形成的三类物质的基本元素（现代科技发现，世界由可见物质类、暗物质类、暗能量类三类物质组成）；“三生万物”，就是由这三类物质组成了宇宙世界万物。

　　综上所述，我们对宇宙世界有了一个较全面的认识：宇宙中原来包含着三大类物质。而人类生命仅是由可见的这一类物质所组成的（古人称为阳性物质，即可见物质）。人类所看到的、观察到的都是由这类物质所组成的。而那看不见的两大类物质（古人称为阴性物质及无极中性物质），尚没有被人类科技所全面涉及！

　　那么，阴阳物质在宇宙的分布、存在形式又会是怎样的呢？古人有没有提及呢？下面我们就来看看古人对它们的描述情况。
（三）宇宙的结构模式——阴阳合和成宇空

　　那么，这些看不见的无形的物质在宇空中的存在与分布情况又是怎样的呢？宇宙物质是一种什么样的结构模式呢？

（１）万物的阴阳结构模式

　　根据太极图中阴阳互存、相互依赖的运化关系，可以看出，宇宙世界是一种阴阳和合的组合模式。物质的结构是一种太极图式的阴阳嵌套组合形式。

　　也就是说，无形物质（不可见物质）与有形物质（可见物质）紧密组合在一起。无形物质与有形物质相互“嵌套”在一起，你中有我，我中有你。但无形物质在空间的分布并不是均匀的，它们以有形物质为核。

　　比如太阳，有形物质组成了它的“形体”，也就是我们看到的太阳，而相对应的无形物质就以这个形体为中心，向外逐渐扩展延伸，可以扩展到太阳系以外。有多大“量”的有形物质，就有多大“量”的无形物质与之相匹配，并嵌套在一起，它们形成了一种阴阳不可分的结构。就象太极图一样，它们合起来才能作为一个整体，形成一种稳定的结构。
　　在这里，有形物质是它的“核”，无形物质是它的“体”，并围绕着有形物质形成一种稳定结构。这就是老子的《道德经》中在“道生一，一生二，二生三，三生万物”之后又紧接着所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

　　“阳”者，有形物质也；“阴”者，无形物质也；“负”者载负的意思；“抱”者环抱的意思。“万物负阴而抱阳”，意思是说万物载负着“阴性物质”而环抱着“阳性物质”。

　　也就是形成了以“有形物质”为内核、而以“无形物质”为外围的一种阴阳结构。物质原来是这么一种存在结构形式。

　　那么，“冲气以为和”又是什么意思呢？“冲”者，古代为“中”的意思，“冲气”就是“中气”，中性的气体、物质的意思。“和”者，和谐、和睦、稳定的意思，“冲气以为和”就是形成了一种中性的稳定结构。

　　总起来就是，万物载负着“阴”（阴性物质）而环抱着“阳”（阳性物质），并形成了一种中性的稳定结构。

　　让我们再来体会一下：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，不正是说的这种稳定结构吗？！
我们的地球组成了一个有形的星体，同样，与之相匹配的无形物质也以地球为核，向外逐渐延伸，整个无形物质与地球嵌套在一起，形成一个稳定的整体。

　　组成无形物质的量与有形物质的量是一一对应的，它们相互匹配并形成稳定的结构。这种结构正是一种阴阳结构，一方不能离开另一方而独立存在（虽然人们现在只能看到有形的一方），这就是孤阴不生、独阳不长的真正内涵！

　　同样，所有的星体都是这种组合，在有形星体的周围，嵌套并弥漫着无形的物质。它们在量上一一匹配。大的星体嵌套着更多的无形物质。比如太阳所包含的无形物质比地球所包含的无形物质要多得多。

　　另外，由于太阳的燃烧，有形物质以能量的形式向外不断发射着，质量也在逐渐减小着。同样无形物质也在不断向外发射着能量，向外发射着无形物质。其发射比与太阳有形物质的发射比是相对应的。

　　实际上，世界万物，都是这样一种组合模式。比如一块石头的周围，也会弥漫着与其相对应的无形暗物质，也是一种载负着“阴”环抱着“阳”的一种稳定结构形式。

　　世界上的一草一木，它们周围都存在着这种无形的暗物质，都是这种一阴一阳的稳定结构。这就是孤阴不生、独阳不长的含义。
（２）太极图体现的阴阳物质分布形态

　　可以说，大到宇宙星体，小到微观粒子，所有的物质结构都是这种阴阳组合的结构形式。那么无形物质在有形物质的周围分布情况是怎样的呢？是一种均匀分布吗？这点我们仍然可以从太极图中找到答案。

　　太极图中两条黑白相间的阴阳鱼分别代表着有形、无形两类物质。显然“鱼头”部位大而“鱼尾”部位小。这就显示着物质的分布是不均匀的。

　　我们可以用银河系来作对比。在银河系的中心聚集着大量的星体，银河系质量的大部都集中在银河系的中心部位，而银河系的外围星体越来越少，质量也越来越小。这正好与太极图中体现的一致。如果我们以图中的“黑色鱼”代表可见物质，那么“鱼头”部位大就代表着质量都集中在“鱼头”部位，它象征着银河系的中心。而“鱼尾”逐渐减小，它象征着银河系的外围，越到外围质量越小。从“鱼头”到“鱼尾”正体现着银河系从中心到外围的物质分布情况。

　　太极图中另一条“白色鱼”就代表着无形暗物质。白色鱼的“鱼头”靠近黑色鱼的“鱼尾”，而白色鱼的“鱼尾”却靠近黑色鱼的“鱼头”。这说明银河系中心部位（黑色鱼头）附近无形物质（白色鱼尾）的量反而少，而银河系的外围（黑色鱼尾）附近却充斥着大量的无形物质（白色鱼头）。

　　从这里我们可以得知，无形暗物质在银河系中的分布情况是不均匀的，银河系中心部位的暗物质较少，而银河系外围却聚集着大量的暗物质。整个银河系的星体实物质与无形暗物质是以太极图中体现的方式，共同组合成了银河系的整体结构。

　　这就是宇宙物质的组合结构模式。根据现代天文学的观测研究表明，银河系的外围会聚着超量的暗物质分布，与银河系共同形成了一个整体，这个巨大的暗物质外层分布被天文学家称为“暗晕”、“银冕”。这种观测结果正与本结构模式相吻合。
（３）“先天地生”的中性物质

　　我们来看看老子的这句话：“有物混成，先天地生……可以为天下母”。老子所感知的“有物混成”究竟是什么东西？而且还“先天地生”？老子论道，决不会胡诌八扯。那么我们就必须静下心来，去认真对待、认真研究。

　　显然他是以一种特异的状态感知了某种超物质的存在，这种物质“先天地生”、“可以为天下母”，也就是它是一种存在于形成天地之前的物质，或者说是宇宙大爆炸之前的物质，也就是一种无极状态下的物质，而这种物质被老子的特异知觉感知到了。

　　由此我们可以看出，宇宙大爆炸以前的无极中性物质仍然还有一部分存在于宇空中。宇宙中无极态物质与有极态物质（阴阳嵌套物质）显然是同时存在着的。

　　这点从太极图中也可以体现出。太极图的外围还有一个无极圈，它就代表着无极中性物质，是独立于阴阳结构物质之外的一种无极状态的中性物质。也就是说，在宇宙中共存在着三类物质：可见物质（称为阳性物质）、在可见物质外围嵌套的阴性物质、以及独立于两者之外的无极中性物质。
四）宇宙的膨胀、收缩及宇宙的寿命

（１）宇宙的膨胀与收缩

　　现代科学对宇宙的观测研究表明，宇宙在不断膨胀之中。那么，宇宙能否冲破星体间的相互引力而不断膨胀下去呢？还是受引力的影响而最终收缩回来？这是现代科学对宇宙探索的一个焦点问题。

　　其实，我们完全可以从古人的智慧中找到答案（因为古人的智慧来自宇宙信息，这点我们将会在专题的最后进行全面揭示）。下面我们就来看看古典名著《西游记》中的描述。

　　《西游记》表面上看仅仅是在讲述一些故事，但其实质却是在讲述天地奥秘、论述大道修真的方法，是关于生命修炼、修真的一部奇书。下面我们来看看《西游记》在开篇中是怎样对宇宙的运化进行描述的。

　　《西游记》第一回开篇中写道：

　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元。

　　近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。
　　又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。

　　又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

　　从上面可以明显地看出，宇宙在膨胀到一定程度后，就开始收缩，当收缩到极限时将引发宇宙大爆炸，并开始了新一轮的膨胀，如此不断循环反复。

　　在上面，宇宙一个大循环被称为“一元”，每“一元”又分为了“十二会”，用十二个地支来表示。从“子”到“亥”描述了整个宇宙的演化过程。当演化到“亥”的时候，写道：“交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。”再之后：“又五千四百岁，亥会将终，贞下起元。”也就是在“亥会”终了的时候，“贞下起元”，又开始了下一“元”（一元为一个大循环，一元分为十二会），宇宙又重新开始了新的循环。。

　　由此可见，宇宙膨胀到最后，最终还是要收缩回来的，并在收缩到极限时由宇宙大爆炸引发新的膨胀，开始新的循环。

（２）宇宙的寿命

　　那么，宇宙一个循环的寿命是多少呢？也就是宇宙从大爆炸开始，经过膨胀，再经过收缩，到最后收缩到极限并产生新的大爆炸，共要经历多少年呢？我们接着上面来看宇宙重新开始新的循环的过程，也就是“贞下起元”之后的内容。

　　宇宙从“子”开始进行新的循环演化，也就是接下来写道的：“近子之会，而复逐渐开明。”，“到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。”这是描述宇宙在接下来的演化过程中，日月星辰的形成过程。当进入“丑会”时，“重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。”可以看出，此时一些重浊的物质，在这个阶段生成了。

　　再接下来：“丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：’天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。’至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”从这一段可以看出，人类及禽兽等生命是在“寅会”阶段产生的，而且是“正当寅会”，即在“寅”的正中阶段。
每一个地支为“一会”，而人类是在“寅”的正中阶段产生，中间经过了“子会”、“丑会”到“寅会”的正中阶段，也就是共经过了“两会半”的时间产生的。书中提到，“一万八百岁”为“一会”，当然，这个“岁”是一个大数，并不是真正指一年的时间。那么，“一会”到底是多少年呢？下面我们来推算一下。

　　根据现代科学的观察研究与测算，从宇宙大爆炸到现在大约经过了150亿年。而上面我们已经知道，从宇宙之初到人类产生，经过了“两会半”，由此我们就可以得出，“一会”所表示的时间大约就是60亿年。

　　宇宙从大爆炸、膨胀到最终收缩到极限为一个循环，那么宇宙一个循环共经历多少年呢？根据书中的论述，宇宙一个循环称为“一元”，共“十二会”。前面我们已经推算出，“一会”大约为60亿年。由此我们就可以推算出，宇宙一个循环大约是720亿年。

　　也就是说，宇宙从大爆炸发生，经过宇宙膨胀，再经过收缩，最后再重新产生大爆炸并形成新的循环，大约需要720亿年的时间。这就是宇宙经历一次循环的寿命。

　　以上我们从古人那里，揭开了宇宙循环运化的奥秘。

第十七讲　易与天地之道


　　（一）地球附近的无形暗物质——天地之气

　　前面我们介绍了宇宙的循环运化、宇宙的结构模式、及有形无形物质的嵌套分布情况。那么，古人对于无形物质还有没有其他的提及呢？多得很！其实它就是古人所指的天地之“气”！

　　这里所说的无形暗物质世界，其实就是古人所讲的天地之气。长期以来人们一直对古人所讲的令人神秘莫测的“天地之气”含混不清，甚至产生了种种误解与否定，原因就是由于它的不可见性及科学发展的滞后性。而古人却在一种特异的感知状态下把握了暗物质世界----天地之气的运化规律。

　　古人常常讲的“日月星辰之气”是什么意思呢？原来就是来自日月星辰的暗物质能量。由于日月星辰周围弥散着大量的无形物质能量、无形之气，并且能够延伸到很远的地方，这些能量（也就是古人说的气）在地球表面会对地球附近的无形物质的分布产生重要的影响。古人用“日月星辰之气”来描述这些能量并加以利用。

　　“天地之气”中的“天之气”，是表示来自地球以外的日月星辰之气的统称。“地之气”，则表示在地球表面的无形之“气”的分布。
　　由于天体、星球的运转，这种天地之气的强弱大小是在不断变化着的。天之气的变化，主要的影响是来自日、月、金、木、水、火、土等星体的无形物质能量。由于这些星体的运转是周期性变化的，天之气也就相应产生着周期性的变化规律。另外，地球自身既进行着自转又绕着太阳作周期性公转，所以地之气也相应产生着周期性的变化。

　　由于太阳本身也是绕着银河系不断运转的，所以地球绕太阳公转的轨道并不是一个圆，而是一个方位不断变化的椭圆，地球真正回到相对于太阳的原来相对位置需要60年的时间。这期间所引发的天之气的变化以10年为周期循环了6次，而引发的地之气的变化以12年为周期循环了5次。

　　古人对于这一天地之气的变化规律在《黄帝内经》中描述的非常精彩：“天以六为节，地以五为制，周天气者六期为一备，终地气者五岁为一周。五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及不过斯皆见矣”。

　　天地之气一个大循环为60年，就是古人所说的“凡六十岁而为一周”。可以看出古人在一种特异的感知状态中精确把握了太阳、地球的运动规律以及天地之气的运化规律！古人对于天文、地理的把握达到了何等高深的程度！
二）甲子历法的深层内涵


　　古人发现天之气以10年为周期进行变化，为了标志每一年，引用了甲乙丙丁等10个天干进行标记。而地之气以12年为周期进行变化，故引用了子丑寅卯等12个地支进行标记。这样，天地之气总体变化一周，就刚好以60甲子标记之。

　　另外古人以甲作为天气之始、以子作为地气之始来作为初始标记。这一点也可以从《黄帝内经》的描述中看出：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可于期”。这样，天地之气的变化就绝妙地用60甲子表示出来了！

　　当某年天之气表现为“甲”属性、而地之气表现为“子”属性时，用天干、地支合起来即表示为“甲子”，该年也就定为“甲子”年。也就是说，此“甲子”年表示的是天之气为甲、地之气为子的年份。它是对天地之气变化规律的一种记录与描述。

　　同样道理，乙丑年表示的是天之气为“乙”属性、地之气为“丑”属性的年份。明白了这个道理，我们才能对古人所创立的整个传统文化体系有进一步深刻的领悟。
举个例子，按照甲子历法的排列，1984年是甲子年。那么古人为什么一定要把这年定为甲子年而不是乙丑年呢？因为它代表了此年天地之气的属性特征。如果我们非要把1984年强行改为乙丑年将会怎样？那么其所代表的天地之气就成了乙丑之气了，那当然就大错特错了。因此，甲子年就是甲子年，决不可以随便改成其它什么年！

　　由此我们看出，甲子历法实际上暗藏了深层玄机，它是天地之气变化规律的一种标志与描述！由于天地之气的变化与日月星辰的运转相对应，所以60甲子既体现了天地之气的周期性变化规律，也体现了日月星辰的周期性变化规律。古人利用天地之气的变化及日月星辰的运转作为参考依据，巧妙地把这种标志作为了表征时间概念上的一种尺度，从而创立了甲子历法！它充分体现了古人高超的智慧。这一历法一直沿用至今仍然精确而有效。

　　可以看出，甲子历法不仅是时间上的历法标志，更是对天地之气变化规律的记录与描述！----这就是甲子历法的深层内涵！
（三）人体内的暗物质——从《黄帝内经》看经脉脏腑之气

　　《黄帝内经》是以天地之气的运化规律对人体的影响为主线来展开论述的。“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎天气”。这里说的“天气”指的就是天地之气。而且指明人自身的脏腑之气还与天地之气息息相通。

　　人体是一个阴阳合和的结构体，她不单单只是一个有形的血肉之躯，而是一个充满暗物质能量的合和体。中医的“脏腑之气”及其相应的整个理论体系早已被中医实践所证实，并被世界所承认。而人体经络系统的存在也被现代科学所证实。

　　人体经络包括十二正经、奇经八脉以及众多的细小脉络等，科学家通过将微量放射性元素注入人体穴位中，并追踪放射性元素在体内的移动情况，发现所运行的路线与中医指明的人体经络竟惊人的相符。而且其绕体内循环一周的时间也与《黄帝内经》中描述的相一致。

　　现代科学虽然如此发达，但通过解剖找遍人体内部却丝毫找不到经络的痕迹。那么古人又是如何把握这一神奇的经络体系及其循环周期的呢？我们不能不感叹古人那超人的智慧！

　　而“脏腑之气”及经脉中流动的“经脉之气”究竟是一种什么物质更让现代人困惑不解。其实我们潜心研究一下《黄帝内经》，其通篇所讲的与天地之气息息相通的脏腑之气、经脉之气不正是一种暗物质能量吗？天地之气的变化对人体的健康状况产生着重要的影响，这种变化及影响不正是《黄帝内经》所论述的主体内容吗？
（四）《子午流注》与气的时辰周期变化

　　天地之气除了按60年大周期变化外，还分别按年、月、日、时进行着小周期变化。由地球绕太阳的公转产生了按年周期性变化的规律，这种按四季的变化规律在《黄帝内经》中论述的非常详尽。

　　另外由于月球绕地球的公转以及地球的自转等，天地之气还产生着按月、日、时（时辰）上的变化。比如地球面向太阳的一面与背向太阳的一面所受到的来自太阳的暗物质能量的影响就不同，而且随着地球的旋转，与太阳形成不同夹角的地方其暗物质能量也不同，这就造成了天地之气在不同时辰的变化。

　　由于天地之气与脏腑之气、经脉之气息息相通，它的强弱对脏腑、经脉之气的旺衰也相应产生影响。中医的针灸理论经典《子午流注》就是根据天地之气在不同时辰对经脉之气造成的影响变化，来讲述针刺（针灸）之位相应变化规律的。

　　“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之”。可见古人对于天地之气对人体的影响是非常重视的。

（五）《易》与天地之道

　　《易经》历来被推为“诸经之首”。《易·系辞》中有“《易》与天地准”，“能弥纶天地之道”。《易》体现着宇宙天地的运化规律，体现着物质的阴阳消长变化规律。其丰富的内涵“周乎万物，而道济天下”。下面我们来看看《易》之六十四卦的形成依据。

　　天文学家研究发现，对于日、月、地构成的体系，月球绕地球的轨迹在近地点、远地点以及两者中间的两个径向位置，共形成了四个特征点。其特征点的速度及加速度处在极值状态（最大或最小），并随着月球运动相互消长变化。

　　由于日、地、月三者的作用，月球真正回到原来相对于日、地的初始位置需要经过16周，这16周共形成了64个特征点，刚好与64卦相对应。通过进一步研究发现，《易》之六十四卦相互消长变化的规律，恰恰描述了月球在日、地、月系统中进行周期性运转的情况。

　　月球运转轨道的第十六周与第一周基本重叠，也就是各自的4个特征点近似重合，实际上剩下60个特征点。`也就是这64卦与60有着不可分割的某种渊源，它恰恰与60甲子描述的情况形成了绝妙地统一。

　　另外卦中有冲卦、合卦之说，干支作用中亦有相冲、相合的关系，那么古人所设的这些神秘的作用关系究竟意味着什么？原来它所描述的正是星球在轨道中的两个特征点“反相”或者“共轭”等等的情况。天地的运转竟被这些卦象、干支绝妙地表示出来了！
不仅如此，64卦象还涵盖描述了地球绕太阳作60周一个大周期的运转规律，以及地球自转60周所形成的一个周期的运转规律。这种“六十”的周期描述与甲子历法中所描述的按年、月、日、时四种60循环周期完全相统一。一个《易》之六十四卦竟涵盖了天体的多种运转规律。

　　由此可见，《易》体现着宇宙天地的运化规律，也体现着与之相应的天地之气阴阳消长的运化规律。故《易·系辞》中说其“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。“《易》与天地准”此言不虚也！

　　《易》还蕴涵着太极的思想，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极图就是从《易》的思想中演化出来的。

　　《易·说卦》中指出其“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”，“以顺性命之理”。《易》既是一部天文地理的奇书，又是顺应“性命”之理的易医指导总则。天地之气与人体健康息息相关，故古代著名医学家孙思邈说：“不知易不足以言太医”。

　　“易”之理真可谓“周乎万物，道济天下”矣！难怪孔子感叹曰：“《易》，其至（极至）矣乎！”
（六）“风水”——揭开千年的玄机

　　根据老子的“万物负阴而抱阳”的物质结构描述，世界万物、宇宙万物从大到宇宙星体、小到微观粒子，都是一种阴阳结合的组合模式。

　　在有形物质的周围，都会弥漫着与其相对应的无形暗物质，都是一种载负着“阴”而环抱着“阳”的结构形式。

　　由于世界万物都“携载”着与之匹配的暗物质，一草一木、一山一水都包含着相应的暗物质，树木的周围、山川的周围都形成了其独特的暗物质体系，因此，不同的地理环境就造成了各色各样的暗物质分布。

　　由于人体的小宇宙与天地这个大宇宙息息相通，脏腑之气、经脉之气都与天地之气息息相通，人所处的地理环境所形成的暗物质之气的分布对人体健康就有着至关重要的影响。寻找有益于人们生存的地理环境就显得尤为重要，这种对地理环境“勘察与寻找”的学问就形成了古代的“风水术”。
好的生存环境要求既能够聚天地之灵气，又能够有较好的“气”的流动性。因为人体不仅需要天地之灵气的滋养，同时还要“吐故纳新”，纳入“清气”而吐出“浊气”。所以古人讲好的“风水”要依山、傍水、通风。

　　因为山的周围聚集了大量的暗物质之气，而水、风自身都携带着与其匹配的暗物质之气，由于风、水的流动性，这就形成了流动的暗物质能量。由于风的流动使其相应的暗物质能量也产生流动。而河水所携带的暗物质能量因水的流动也产生相应的流动，这种流动的暗物质之气对人体的吐故纳新是非常有益的。

　　所以风、水在古代也就成了勘察暗物质之气、勘察地理环境的典型代表，“风水”两字就成了标识地理环境的代名词，并形成了各类“风水术”。这就是“风水”的真正内涵！

　　风水术内涵丰富而涉及极广，从外在的大环境到家居的内环境，无一不体现着“以气养人”的思想。它是古人对天地奥妙在精心洞察与把握的基础上，所形成的高超智慧的结晶！



　　（　接下来请继续阅读《宇宙与生命天机探源》之七·八字风水奥秘探秘　）
（关于八字风水术曾有人收费8000元办班讲授，本专题将在下篇中安排4讲的内容免费、详细地介绍八字风水核心技术，同时引出风水背后关于人类的又一重大玄机。敬请关注。）
《宇宙与生命天机探源》之七
　　八字风水奥秘探秘
——八字风水引出的又一重大天机

　　本篇我们把话题转到风水方面，对八字风水预测所涉及的问题展开深入探讨。通过对八字风水的深入窥探，我们将引出隐藏在人类背后的又一重大玄机。

　　下面先对八字风水术作一系统地介绍，之后再来窥探风水背后隐藏的重大玄机。


　　第十八讲　八字风水核心技术
　　——八字方位图

　　（一）八字基础知识简介

　　为使不太懂八字知识的人能对本篇章的内容有较好的理解，下面先简单介绍一下八字的基础知识。

（1）十天干及十二地支

　　天干共有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
　　地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（2）天干地支表示的八字

　　古人用天干地支的组合来表示甲子历法（干支记年法）。比如用天干甲、地支子的组合来表示甲子年，同样有乙丑年、丙寅年等等。十个天干、十二个地支可以组成60个组合，用这种干支组合就可以表示60年，于是就形成了所谓60花甲子的甲子历法。其中月份、日子以及时辰也都是分别用天干地支的这种组合形式来表示的。

　　如果一个人是公历2007年3月1日中午12点出生的，那么用甲子历法如何表示呢？查带有甲子历法的万年历，其出生时间用甲子历法就可以表示为：丁亥年、壬寅月、甲午日、庚午时。按年、月、日、时的顺序排起来就是：

　　丁亥　壬寅　甲午　庚午

　　这就是表示这个人出生时间的八字，也叫生辰八字。可以看出，八字实际上是用甲子历法表示的人的出生时间。其中，丁亥所在的位置叫年干支，后面依次称为月干支、日干支、时干支。

　　有些人一提到八字，就立刻与“迷信”扯在一起，似乎成了“迷信”的代名词，大有谈虎变色之意。当我们清楚了八字到底表示什么意思的时候，我们是不是觉得这种行为非常可笑？可以说，这种行为才是一种真正的“盲目迷信”。
（3）天干地支的五行属性及方位

　　天干地支（简称干支）都有各自的五行属性及代表的方位。具体如下：

　　十天干：
　　甲、乙：属木。其中甲为阳，表东方；乙为阴，表东南
　　丙、丁：属火。其中丙为阳，表南方；丁为阴，表西南
　　戊、己：属土。其中戊为阳，表南方；己为阴，表西南（注：也都表示中央方位）
　　庚、辛：属金。其中庚为阳，表西方；辛为阴，表西北
　　壬、癸：属水。其中壬为阳，表北方；癸为阴，表东北

　　十二地支：
　　子、亥：属水。其中子为阳，亥为阴
　　寅、卯：属木。其中寅为阳，卯为阴
　　午、巳：属火。其中午为阳，巳为阴
　　申、酉：属金。其中申为阳，酉为阴
　　辰、戌、丑、未：属土。其中辰戌为阳，丑未为阴

　　地支表示的方位为：
　　子：北方　　丑：东北偏北　　寅：东北偏东
　　卯：东方　　辰：东南偏东　　巳：东南偏南
　　午：南方　　未：西南偏南　　申：西南偏西
　　酉：西方　　戌：西北偏西　　亥：西北偏北

　　实际上，地支的方位是从子开始，按顺时针方向每每相隔30°顺时针旋转了一周。这12个地支的方位与钟表的12个点对应起来就好记了。比如子为6点位置，代表正北方（按下北上南方向），丑为7点位置，寅为8点位置，卯为9点位置（代表正东），午为12点位置（代表正南）等等。

（4）五行基本作用关系

　　这五种属性具有相生（帮扶、生助）与相克（克制、制约）的作用关系。

　　五行相生为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。依次循环。比如甲为木，丙为火，则甲生丙。

　　五行相克为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。依次循环。比如庚为金，甲为木，则庚克甲。
（二）八字风水体现的内容

　　有了上面的知识，下面我们就来介绍八字风水术的具体内容。

　　所谓风水，是指有形物质与无形物质的阴阳分布情况。虽然无形物质是不可见的，但由于它与有形物质密不可分，并以有形物质为核分布在其周围，所以风水从表面上看是对地理环境分布情况的一种描述，而实际上是包含着有形、无形这两个方面的内涵。

　　由于无形物质的不可见性，所以我们平时看到的风水也就只有实物质（可见物质）这部分了。也就是通常所说的，风水是对地理环境分布情况的一种描述，而风水术就是对地理环境“勘察与寻找”的一门学问。

　　八字风水则指的是由八字中所体现出的地理环境的分布情况。它体现的是某个人最初在母亲“受孕怀胎”时所处的地理位置及周围环境的情况。在后面的讨论中，为了讨论方便，我们只提及“可见的实物质”的这一部分风水环境，而不可见的“无形物质”是“弥漫”在实物质周围的，虽然我们不再单独提及，但大家心里要清楚它的存在。

　　八字能体现出“受孕怀胎”时所在位置的周围地理环境的信息，包括空间各个方位的开阔程度、室内住所分布情况、住所周围地理环境分布等几个方面。下面我们将主要从空间方位与住所周围地理环境分布等方面对八字风水术展开探讨。

　　八字在表示住所周围的风水环境时，主要体现三个方面的内容：（1）空间方位的开阔程度及地势的高低。（2）表征的周围具体的事物、景物。（3）表征的具有相应五行属性的单位、企业、场所等。下面我们作具体介绍。
（1）空间的开阔程度与地势的高低

　　八字中天干在上地支在下，天干代表离开地面一定高度的空中的内容，也表示这个空间的开阔程度。地支代表地面及接近地面的附近空间中的内容，能体现地貌的情况及地势的高低。

　　对天干来说，天干越旺（力量越大），则表示这个天干所代表的方位上空间越空阔。例如，若八字的年干支为甲寅木，则天干甲木得地支寅木相助，天干甲木旺，而甲木代表东方，则表示东面有空间，东面空间相对较为开阔。

　　对地支来说，地支越旺，则表示这个地支所代表的方位上空间也越大越开阔。而对于地面来说，空间大则意味着这个方位的地面凹下去了或是下坡，这样这个方位上的地面附近的空间才能较开阔。

　　换句话说，地支越旺，这个方位上的地势越低凹。例如若八字的月干支为己未，在未不受制的情况下，由于未为月令之气，所以未旺。那么未所代表的方位西南方，空间就会较大、地势会比较低。比如西南方会有凹地、凹坑、凹沟、下坡或相对低凹的地势等等。

　　关于描述空间开阔与地势高低的风水断法，在网上已有不少公开的讲授内容，在此不再作详细介绍。
（2）代表周围具体的事物

　　八字中的天干地支，还直接代表着周围的具体事物。例如八字中若有干支为甲寅，甲寅属木，则表示某个方位上有树木。若有干支为壬子，壬子属水，则代表某个方位上有水。当然，究竟是哪个方位上有树木、哪个方位上有水，我们在后面还要详细介绍。

（3）代表五行属性相应的单位、企业或场所

　　八字中的天干地支，也代表着周围的具有某种五行属性的单位、企业或场所等。例如八字中的某个干支为甲寅，则既可以表示某个方位上有树木，也可以表示有与木性相关的单位、企业或场所，比如有木器厂、造纸厂、书店、出版社等等。若某个干支为壬子，则既可以代表某个方位上有水坑、水库、河流之类，也可以表示有与水相关的单位、场所，比如自来水厂、冰糕厂、游泳馆、渔业等等；另外还可以表示具有“水的流动性质”的事物、单位或场所，比如公路（车的流动）、旅行社、修车厂、汽车配件厂、交通业、服务业（人员流动）等等。
（三）八字风水核心技术——八字方位图

　　关于八字风水核心技术这一部分，一达于2007年3月曾首次在一个易学论坛上公布了其中的部分内容，后来不少论坛进行了转帖。在本专题中将作进一步详细地介绍。

　　虽然10个天干及12个地支都有着各自的方位，但如果八字中有甲寅的组合，这并不等于树木就在东方。同样如果八字中出现壬子的组合，也并不等于水就在北方。至于树木、水在什么方位，这就要用到由八字定方位的核心技术了。

　　“八字方位图”是八字风水术的精髓，是八字风水预测的一个核心内容。专题在此公开八字风水预测的这一核心精髓，以便让人人都能验证自己的风水，也为从科学的角度来定论周易预测提供一种验证方式。

　　八字除了代表以甲子历法表示的出生时间以外，还隐藏着环境风水的秘密！标志着地理环境的特征！这正是八字风水术的玄机所在！八字的年、月、日、时分别表征着一定方位上的事物、场所。八字本身具有特定的代表方位，八字表征的方位可以用下图来表示，称为“八字方位图”。
日干支
　　南
　　↑
　　月干支　东　←　┼　→　西　时干支
　　↓
　　北
　　年干支


　　也就是说，八字的年、月、日、时分别各自代表着特定的方位，它们是：

　　年干支位置：方位为北（包括正北、东北、西北的范围）
　　月干支位置：方位为东（包括正东、东北、东南的范围）
　　日干支位置：方位为南（包括正南、东南、西南的范围）
　　时干支位置：方位为西（包括正西、西北、西南的范围）

　　知道了八字的这种方位关系，我们就可以根据八字中的干支五行，推断出在相应方位上的先天风水了。

　　比如八字中年干支为壬子，八字年干支的位置表示的方位为北方，则可以推断出在北方（或偏北的方位）有水，或者有属性为水性的单位、场所等。若月干支为壬子，八字月干支的位置表示的方位为东方，则可以推断出在东方（或偏东的方位）有水，或者有属性为水性的单位、场所等。

　　这一方位断风水技术我们在后面还将作进一步详细的探讨与说明。
（四）风水的基准位置与表征的范围

（1）风水的基准位置

　　我们说东面有树林或者西面有水，那么是相对哪个位置来说的呢？是谁的东面有树林谁的西面有水呢？这就涉及到风水基准位置的问题。

　　严格地说，这个基准位置是指父母在行房事的那一时刻所处的位置。父母此次行房事并导致后来受孕怀胎生子，那么这个孩子的八字所指示的风水的基准位置，就是当时父母此次行房事时所在的地方，以这个位置为基准所描述的周围的地理环境，就是这个八字的风水环境。

　　大多数情况下，父母是在自己的家中行房事并受孕生子，所以风水也就通常描述了母亲怀胎时住所、住处的周围环境。我们所说的东面有树林也就是指住所的东面有树林，西面有水坑就是指住所的西面有水坑。

　　如果孩子出生后或者后来某个时候搬过家，那么风水不是指搬家后的风水环境，而是指原来所在的住所（行房事时的住处）周围的地理环境。

　　需要特别注意的是，有些时候是父母刚好去了外地，或去了亲戚家，在外地或亲戚家行了房事，后来又回到自己家中居住。如果那次房事刚好导致了后来的怀孕，那么此孩子的八字风水就不是指自己家周围的地理环境了，而是指所去的外地或亲戚家的周围地理环境情况了。
　　比如父母刚好到外地旅游，住在高山风景区的旅店中，在旅店中行房事而导致了此次怀孕，那么这个孩子的八字风水所描述的就是这个旅店周围的地理环境。
（2）风水表征的范围

　　也许有人会说不管什么样的风水总能对上号，比如河流的情况，在方圆几十里内哪有没有河流的。

　　其实我们所说的风水是指近在咫尺的环境，范围基本上是在几米至几百米的范围内，很个别的情况一般也不会超过1．5公里。

　　比如我们说某八字的先天风水中，东边有河流，我们是指在住处紧邻或住处所在村落的紧邻的地方，与村落一般不会超过几百米。如果在5公里外有一条河流，那么可以说，那条河流不算。

　　那么，如何通过八字来看先天风水地理环境呢？下面我们具体介绍。

第十九讲　八字风水核心技术
　　——干支与风水

　　（一）干支之间的相对位置与风水

　　天干、地支可以代表同一个事物，也可以分别代表不同的事物，这时天干代表一物，地支代表一物。所代表的这两物的相对位置一般有以下三种情况：上下组合、内外组合、前后组合。

（1）上下组合
　　上下组合是指所代表的这两物一个在上一个在下。因为八字中天干在上地支在下，所以天干代表的事物在上面，地支代表的事物在下面。

　　例如，乙未，天干乙表示树木等，地支未表示岗丘等，它们合起来可以表示有一岗丘，且在岗丘顶部或上半部有一棵树。

　　再如，丁酉，丁代表灯火、电灯等，酉代表石头、水泥、水泥杆等，它们组合起来可以表示在水泥电线杆上有一路灯。

　　再如，庚子，庚代表大石块、石桥、金属桥等，子代表水坑、水库、河流之类，它们组合起来可以表示在水上有一座石桥或铁桥。
（2）内外组合
　　内外组合表示两物一个在外部一个在内部，天干代表外部的事物，地支代表内部、里面的事物。

　　例如，己亥，己表示低矮的围墙，亥代表水，也代表五行属相的猪。两者组合起来可以表示有围墙把猪围在中间，也就是猪圈的意思。

　　再如，庚寅，庚为金属、大石块、石墙等，寅表示树木，还表示粪坑、厕所，两者组合起来则可以表示用石墙围成的厕所。与此相对应，比如戊寅，戊表示土墙、砖墙，合起来可以表示用土墙或砖墙围成的厕所。

　　再如，戊戌，戊为土墙、砖墙，戌为火性的东西、热性的东西，可以代表烧热的砖等，两者组合起来可以表示外围是砖窑墙，内部是烧的火热的砖，整体表示砖窑的意思。另外，这个组合还可以表示上下结构，戊为土在上，戌也为土在下且还可以表示较长的长型结构形状，整体可以表示为高山、城墙、高大的墙、高大的堤坝、河堤等等。

　　再如，辛卯，辛为金属、石头，卯为树木、花草，合起来可以表示用石头砌成的花池，里面有花木。

　　再如，庚辰，庚为金属、兵器，辰为库房。两者合起来可以表示兵器库。另外这个组合也可以看成上下结构，辰为湖泊、海洋、河流，庚为石桥、金属桥，合起来还可以表示水上有桥。
（3）前后或左右组合
　　前后组合表示两物一前一后，或一近一远，通常地支对应的事物多在近处，天干对应的事物比地支对应的事物稍远。左右组合表示两物一左一右。

　　例如，戊寅，戊表示土墙、砖墙，寅表示树木、果园，两者组合起来可以表示近处有一个果园，果园再往那有一堵土墙或砖墙。这个组合还可以表示内外组合，外围是土砖墙，内部是粪坑、厕所，合起来可以表示有一个土砖墙的厕所。

　　再如，甲申，甲为树木，申为大石头、大路等，两者合起来可以表示近处有一块大石，大石那边有一棵大树。或者申还可以表示为有一条大路，大路对过有一棵大树或树林。在农村中申还表示石碾、石磨、各种石制品、石物等，所以可以表示为有一石碾或石磨，石碾或石磨附近有树木。在城市中申还可以表示石雕、巨石、石景、假山等等石物，或者是金属制的健身器材（比如双杠、扭腰器、太空漫步机等等），所以可以表示为有一石雕，石雕旁边不远有树。或者表示为有一些室外健身器材，健身器材再往前还有树。

　　再如，乙酉，乙为树木、花草，酉为石头、小路。可以表示为有一石台，石台旁边是花木。也可以表示为有一条小路，小路对过有树木。酉还可表示石凳、石墩、金属制健身器材等，所以还可以表示为有一花园或一排花木，花园或花木旁有石凳或室外健身器材等。另外，这个组合还可以看成上下结构，可表示底下是用石头砌成的花池，花池上面长有花木。

　　在实际的风水中，不同的风水环境可能体现出不同的情况，可能是上下的位置情况，也可能是内外、前后左右的位置情况，至于究竟是哪种情况就要视具体情况而定了。

　　另外，由于干支五行所代表的内容是一类事物，而不是某一个事物，所以即使是同一个天干或地支，每次所代表的事物并不一定都相同（但都属于同一类），至于究竟代表什么，也要视具体情况而定。
（二）八字风水预测实例——姐妹俩的八字风水

　　下面我们以姐妹俩的两个八字为例，进行八字先天风水（受孕时周围的地理环境情况）的预测探讨。

　　先看妹妹的八字：
　　乙卯　壬午　丙戌　丁酉　（午未空）

　　八字的年干支为乙卯，乙卯代表大树、多棵树木或树林，年干支代表的方位为北，所以可以表示在住所的北方或偏北方向上有大树或树林。实际情况是在住所紧邻的北偏东的方向上有一片槐树林。

　　月干支为壬午，月干支代表的方位为东，午代表火性的东西，比如炉灶、锅炉等，但午火空亡，说明炉灶已经不用了。综合起来可以表示在家的东部有一个闲置不用的炉灶之类的火性物。实际是在家的东侧紧靠房屋处有一个闲置不用的炉子。午按五行属相为马，所以还可以表示在东边有个马棚，午火空亡可以表示马棚已经没有马。而实际情况是在东北方向上的那片树林常常栓着几匹马，因不是马棚，所以不是马的栖息地，要时常牵走（故空亡）。

　　日干支为丙戌，丙火得坐下火性戌土生助，丙火旺，丙火的五行方位为南，说明南方空间开阔（这是对空间开阔度的预测）。实际情况是命主住的房子是解放前一个豪门富户的大宅院，现院内同时住着几户人家，命主住在这个大宅院的东北部的房子中。前面是一个非常开阔的大院子，也就是南面非常开阔。

　　又地支为戌，戌表示高墙，而八字日干支表示的方位也为南，说明南面有一较高的墙。实际情况是这个大宅院的院墙很高，南面是这个大宅院的南墙。另外戌按五行属相为狗，还可以表示南面有狗。实际是紧邻这个大院的南边有一住家，家中养着狗。戌在月令午火月为旺，说明狗长得大而凶。实际情况是狗特别凶，小孩们从旁边经过都很害怕。

　　时干支为丁酉，时干支表示的方位为西，天干丁为小火，为灯火，可以表示路灯。地支酉为石头，水泥制品、水泥电线杆等，按天干地支上下的组合结构可以看作是有一水泥电线杆的路灯。实际情况也确实如此。另外，酉还为小路，可以表示在院子的西部有一石头铺的小路，也可以表示有一些石头。实际情况是院子西边地面上确实有一石头砌成的小路，还有两排石凳。另外，丁火还代表灯笼，可以表示有灯笼之类的东西。实际情况是在西边爷爷住的房子里面挂着一个大灯笼。酉按五行属相为鸡，也可以表示西边有养的鸡。但命主小时候有没有人养鸡，已经记不清楚了。

　　从上面可以看出，一个天干地支可以代表一个事物，也可以同时表征两个或多个事物。比如上面的戌土，即可以表示墙也可以表示狗。当然，实际情况可能两者都有，也可能只有墙没有狗，或者只有狗没有墙。另外也可能代表其他事物（如炸药、易燃物、煤窑等等），但不管什么情况，所表示的一定是具有“戌”这种属性特征的事物！
再来看看姐姐的八字：
　　壬子　戊申　庚寅　乙酉　（午未空）

　　八字的年干支为壬子，年干支代表的方位为北方，壬子代表水，也代表具有水性或流动性质的单位、场所，说明北方有水坑或水性的场所。实际情况是北方没有水，但有一个很大的三车修理厂（车具有水的流动属性）。壬子的五行方位也为北，壬得地支子生助旺，说明北方空间开阔（这是对空间开阔度的预测，要注意与场景预测的区别）。实际情况是这个三车修理厂就在命主住房的北邻，修理厂有一个很大的院子，所以北方有开阔的空间。

　　月干支为戊申，月干支代表的方位为东方，戊为土墙、砖墙，说明东边有土墙或砖墙。实际情况是命主住房的东边原是大宅院的东墙，后来此段被毁坏倒塌，又用土砖垒了一段矮墙。又申为大石头，说明院内靠东边有大石头，实际是东边偏南处有一大石条。

　　日干支为庚寅，日干支代表的方位为南方，庚为大石头，寅为低矮的树木、果树（如苹果树、石榴树）或者麦田、稻田等低矮植物，在山东一带庭院中多为石榴树。天干地支可以组成远近结构，说明树离得近些石头离得远些。实际情况是住房前有一棵大石榴树，石榴树的南面有一个大石条。另外，天干地支还可以组成内外结构，此时庚可以看为石墙，而寅可以看为粪坑、厕所，组合起来可以看成是在南面有一石墙垒成的厕所。实际情况是在大院的西南部确实有一个石墙围成的粪坑很大的以前农村样式的厕所。

　　时干支为乙酉，时干支代表的方位为西方，乙为树木，表示西边有树木，酉为石头，为小路，说明西边有石头或小路。实际情况是西边有树，院子西边地面上有一石头砌成的小路，还有两排石凳。其实，这条小路和两排石凳正是妹妹的八字中反映出来的那条小路及石凳！

　　从上面可以看出，虽然姐妹俩出生在同一家中，但她们的八字中所表征的周围环境却各有特点，都是表示出了周围环境的一部分信息，而不是全部信息。这也回答了有些人提出的“兄弟姐妹所表示的先天风水都相同吗”这一问题。

　　实际上，任何一个八字都是反映了周围环境的某些局部信息，都是部分地反映了周围的先天风水环境（包括空间环境，比如妹妹的八字反映出南面空间开阔，姐姐的八字反映出北面空间开阔）。

　　当然，如果我们把在同一家中出生的六、七个子女的八字所表征的先天风水都分析出来，那么我们基本上就可以把这个住家周围的风水环境较详细地给描绘出来了。

三）几个典型风水实例

　　下面列举几个命例，仅就其中的典型风水作一介绍。

例1．　（65年）乙巳　戊寅　癸巳　乙卯
　　月干支为东方，戊代表土墙、砖墙，寅代表树木、果园、厕所，戊寅合起来可以表示近处有树木、果园等，再远一点有土墙或砖墙；或者表示内外结构的土砖墙垒成的厕所。实际情况是东面不足30米处有一苹果园，苹果园的东面有一土墙。另外东面稍偏北还有一砖墙垒的厕所。
　　时干支为西方，乙卯为树木、树林，实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林。

例2．　（39年）己卯　丙寅　丙子　戊戌
　　月干支为东方，丙为阳光、大火、大炉子，寅为树木、柴垛，实际是院子东南有一柴垛，东墙那边是邻居家的一个大锅灶，天天火气腾腾。
　　时干支为西方，戊戌为山、城墙、土墙等，实际是西边几百米处为当年城郭的城墙。

例3．　（39年）己卯　己巳　辛未　戊戌
　　月干支为东方，巳火得年支卯木生助旺，巳火又生助坐上己土，己土旺。需要说明的是，己巳除了表示低矮的墙等以外，更多的情况是表示低洼地、凹沟、河流等，所以这个风水可以断为东边有河流或凹沟。由于卯生巳，巳又生己，己土旺极，所以这条河流或凹沟应该非常地大。实际情况是东面几百米处就是东北的松花江，当年江水滔滔。
　　时干支为西方，戊戌为墙，实际情况是西面有一土墙。

例4．　（68年）戊申　癸亥　戊申　癸丑
　　月干支为东方，时干支为西方，癸亥表示水沟、护城河等，癸丑表示水井、水沟、小河等，实际情况为东面不远是护城河，西面不远有一口水井。

例5．　（82年）壬戌　辛亥　癸亥　乙卯
　　年干支为北方，壬为水、河流，戌为墙、河堤，实际情况是北面有一河流，河堤较高。日干支为南方，癸亥表示水沟、水渠等，实际情况是东南方向有一水渠。时干支为西方，乙卯表示大树、多棵树木、树林等，实际情况是西边柳树成行。
（四）多组干支表征的风水环境

　　风水环境可以由一组干支来表征，也可以由二组或多组干支来共同表征。换句话说，有时候一组干支代表了一个风水环境，有时候是二组或多组合起来代表这个风水环境。它们可以由相临的干支、相隔的干支或多个干支共同组合起来


例1．（71年）　辛亥　壬辰　戊子　壬子
　　月干、时干都是壬，这种情况可能东面、西面各有水坑等。而很多情况也可能表征的是连成一体的东西走向的一条河流。而月支、日支、时支都表征水的环境，那么基本上可以确定它是表征了东西走向的一条河流。又因为辰生子水，辰所在的月干支表示东方，所以表示水源在东方，水从东面流过来。所以从这个八字上整体可以看出，离住所不远处有一条东西走向的河流，而且河水一定是从东向西流动。

例2．（72年）　壬子　壬子　庚辰　甲午
　　年干支、月干支都是水，日干支庚生壬水、辰生子水，又日干支表示南方，说明水从南方流过来。合起来表示有一条大体是南北走向的河流，并且河水从南面向北面流动。

例3．（78年）　戊午　己未　癸未　己未
　　月干支、时干支都是己未。但需要注意的是，己未、己巳等往往表示河流或低凹、下坡地。所以这个八字可以表示有一条贯穿东西的河流。或者在整个东西走向上有凹坑、凹沟、低凹地、或有凹下去的街道、路面或整体地势下坡（注：指农村风水。若在住宅密集的大城市，则也表示住在楼房高层，此时表示地面相对于楼板地面凹下去的意思，且有一东西走向的街道；或者所住楼层虽不高，但街道相对比较低洼）。

例4．　辛巳　乙未　丁亥　辛丑
　　这个八字年支与日支巳亥相冲，月支与时支丑未相冲。东西或南北两两对冲的八字往往体现着十字路口的信息。特别是寅申巳亥为地支的四个转换角，出现两两对冲的时候在地理上体现的必然是十字路口。这个八字年支与日支巳亥对冲，月支与时支丑未对冲，那么就会体现有多个十字路口。实际情况是命主所在的楼房，楼四周都是道路，四周都是十字路口。

第二十讲　验证风水的总体原则


　　（一）验证风水的总体原则

　　很多情况，由于岁月过去的比较长久，有些不明显的风水环境可能人们已经印象不深了。或者是由于风水的改变，比如在命主小的时候有些树木就被砍掉了，有的水坑被填上了等等，在命主能够记忆的时候可能这些风水环境就已经不存在了。

　　如果以前的风水环境变化较小，并且反馈的当事人对当时的环境有比较深刻的印象，那么我们可以进行尽可能详细的预测与验证，而如果反馈的人本身就对许多东西印象不深，或者当时的环境变化较大，那么此时我们作详细的预测就只能劳而无功了。

　　所以为了更好地验证风水，应该遵循下面的总体原则：（1）尽量选取标志比较明显的风水环境。（2）尽量选取不容易改变的风水环境。（3）尽量选取不容易产生争论的风水环境。下面简述如下。
（1）选取标志较明显的风水环境
　　一般来说，天干地支的力量越大，对应的环境就越明显，也就越容易验证。如果干支的力量不是很大，可能表征的是一棵小树，那么命主未必有什么印象，而如果干支的力量很大，表征的是一片树林，则命主的印象就会比较深刻。因此我们在验证时首先要选择力量较大的天干地支，以便有较为明显的容易验证的风水环境。

　　对天干来说，当坐下地支为其印星（五行属性相生）或比肩（五行属性相同）时，可以生助天干，此时这个天干的力量就会相对要大。比如壬子、壬申、壬辰的情况，壬的力量相对就比较大。同样，对地支来说，当相邻两支为比肩、印星，也就是得到相邻地支的生助时（不能空亡），则此地支的力量就会相对较大。比如子子相邻、子申相邻、子辰相邻的情况，子水的力量相对就比较大。这些情况水坑、水库、河流、公路等水或流动性的信息就比较明显。

　　再比如，甲寅、甲子的情况，天干甲木得地支生助，则树木的信息就比较明显。对地支来说，寅寅相邻、寅子相邻的情况，此时树木的信息也比较明显。代表有大树、树林、果园或麦田等等。

（2）选取不容易改变的风水环境
　　1980年以后，随着我国改革开放速度的加快，城乡建设速度变化惊人，环境变化非常快。而大多数情况下是由命主本人反馈这些周围的环境风水情况，所以很多东西由于改变的很快，命主在小的时候未必记得清楚，所以很多东西不容易验证。而1979年以前，由于城乡建设相对缓慢，很多环境会保持较长时间不变，所以这些东西印象会比较深刻，也比较容易验证。

　　因此，应当尽量选取1979年及以前出生的命例。这些八字所记录的风水比较容易记忆与验证。而且1979年及以前出生的人，在中国占有一多半的人口，有足够的验证事例。
（3）选取不容易产生争论的风水环境
　　我们前面介绍的风水，大多是基于广阔的农村及中小城镇的地理环境而言的。对于居住集中的大城市，特别是由于近年的发展，城市居住非常臃肿，建筑环境与广阔的农村有较大的不同，在风水的代表上也有较大的不同。比如“癸丑”在农村可以代表水井、水沟、水渠、河流，而在现代城市中基本上没有这些，实际上此时它可以代表自来水管、供水管道、下水道、排水坑道、底下管道、喷泉、水池等等以及与水有关的各种设施、场所、单位等。而“土”性的东西又变为建筑楼房、各种建筑物等等，具体情况比较复杂。

　　就风水来说，农村的风水环境相对简单、直观，而城市风水则需要细化，相对复杂，而且有些东西不直观、不容易验证。

　　比如“癸亥”，对于城市风水，如果我们说在某个方位上有下水道，由于下水道比较隐蔽或在地下，可能反馈的人根本就不清楚，所以这样的风水很难反馈。而如果在农村，我们说在某个方位几百米之内有水沟、水渠或水井，那么这个风水到底有没有就很容易验证。

　　所以，在验证风水时应当尽量选取农村或中小城镇出生的命例，这样在验证上即相对简单、直观，也不容易引起争论。

　　总而言之，在验证风水时应当尽量选取1979年以前出生的、住家在农村的、并且地理环境标志比较明显的八字事例进行验证。

（4）要特别注意风水的大小及风水变化带来的问题

　　个别人可能会出现八字与风水对不上号的问题。这可能与风水的大小及后来风水的变化有关。

　　风水的大小是指风水环境的大小程度，比如八字中的癸亥水，实际环境可能是水汪汪一大片，也可能只是一小片水。如果这个水比较少，并不很显眼，那么由于岁月过去的比较长久，就很可能已经印象不深了。或者由于风水的改变，比如有些树木被砍掉了，有的水坑被填上了等等，在命主能够记忆的时候可能这些风水环境就已经不存在了。

　　鉴于这样的问题，在风水验证的时候还要遵循一个原则：不能以个别的风水事例作为验证的依据，要以众多的事例、以绝大多数事例为验证标准。
（二）选用风水标志较明显的干支组合（五行类象）

　　在验证风水的时候，应当尽量选用一些风水标志较明显的干支组合。比如：甲寅、乙卯、壬子、壬辰、癸丑、戊戌、己未、己巳等。下面分别作些介绍。

（1）甲寅、乙卯
　　它们的五行属性为木，一般代表若干棵树木，多为树林、大树、山林。因为它们的天干地支都是木，为比肩，为多个在一起的意思（也可以表示比较粗大的意思）。

　　甲寅代表阳性树木，诸如杨树、榆树、梧桐、山松等等，以及木柴垛、阳类果树果园、稻田、麦田（其中每一根麦杆都如同一棵小树）、木制桥梁、大型木制家具、木材、农具、百货大楼、造纸厂、纺织厂、书店、出版社等等，以及与木性有关的单位、企业、场所等等。

　　乙卯代表阴性树木，诸如槐树、柳树、竹子、桂花树等等，以及花草灌木、阴类果树果园、树类干枝、公园、门窗、木制器具、纺织物、园艺、编制业、手工业，以及与木性有关的单位、场所等等。

（2）壬子、壬辰、癸丑
　　壬子、壬辰属阳，多代表大水、水比较多，或代表水虽不多但为流动的水。癸丑属阴，多代表小水、水少，或静止的水，不流动的水。

　　壬子、壬辰代表水坑、坑塘、水库、河流、湖海、瀑布、流动的水、有源头的水、大面积的水、舟船、水产品、饮水设备、冷冻设备、渔业、冷饮、浴所、水利等等。

　　壬子、壬辰还代表具有流动性质的大路、公路、高速公路、宽的街道、人员流动繁华的马路，以及交通运输业、旅游业、服务业、与水或流动性质相关的单位、企业、场所等等。

　　癸丑代表静止的水，或少量的水。比如水坑、水井、护城河、水沟、水渠、河流、下水道、池塘水坝、水缸水池、厕坑，以及与水有关的单位、行业或场所等等。
（3）戊戌
　　戊戌的五行属性为土。代表较高、突出的环境，如山岭、丘陵、土丘；以及长型建筑，如城墙、高墙、堤坝、河堤、院墙、土墙、砖墙等。

　　也表示内部可以存放东西的场所，如窑场、坟墓、库房、佛堂、庙宇、锅炉房、煤窑、炸药、高温储体；还有与吃（因为脾胃五行属土）有关的场所，如养殖场、饭店、粮库等等。

　　也可以表示与土、石有关的物品、场所，如砖瓦沙石、陶器之物、陶瓷业、砂石场、山产店、石材工艺，以及建筑业、房地产业等等与土性有关的行业、单位或场所等等。

（4）己未、己巳
　　需要注意的是，天干己土虽然代表田园、平地、矮墙、低凹之所、院子、墓地、粮食、农业、与土性有关的物品、单位或场所等等，但是天干与地支组合的“己未”、“己巳”却常常表示低凹之地、沟的意思。

　　绝大多数情况下代表的是河流（有低凹的河床之意）、水沟、河道，或者是凹坑、凹沟等低凹的地势或下坡等，或者是与周围相比低凹下去的街道、路面等。当然有时也代表土墙、土丘等等。

　　上面列举的这些干支组合所代表的风水环境相对来说较为明显，因此我们在验证风水环境时，应该首先选择验证带有这些组合的风水环境。
下面列出干支五行对应的部分风水类象，以供研易者参考。

（1）木类
　　甲、寅：代表大树、山林、树林，代表阳性树木诸如杨树、榆树、梧桐、山松等等，以及木柴垛、阳类果树（如石榴、苹果）、麦田（其中每一根麦杆都如同一棵小树）、稻田、乡村山野、木制桥梁、大型木制家具、木材、农具、百货大楼、造纸厂、纺织厂、书店、所有与木性有关的单位、企业、场所等等。
　　乙、卯：代表花草灌木、树木、树林，代表阴性树木诸如槐树、柳树、竹子、桂花树等等，以及木柴垛、树类干枝、公园、门窗、木制器具、纺织物、园艺、编制业、手工业、所有与木性有关的单位、场所等等。

（2）火类
　　丙、午：代表大火、阳光、炉灶、窑炉炼冶场所、厅堂、向阳之地、红色砖瓦房、电器产品、电视塔、高压高架电路、红色衣服、锦旗、灯烛、马圈、美容行业、化工、煤炭、代表热性火性的物品或场所等等。
　　丁、巳：代表小火、灯火、电灯、月光、彩霞、炊具、厨灶、暖瓶、燃料、能源、灯饰、可燃物、热性或温性物品或场所、照相、与光电有关的单位、场所等等。

（3）土类
　　戊土：代表山岭、城墙、土墙、砖墙、房屋、院落、干燥高亢之地、坚硬之物、砖瓦沙石、陶器之物、陶瓷业、砂石场、山产店、石材工艺、建筑业、房地产业、与土性有关的物品单位或场所等等。
　　己土：代表田园、平地、低凹之所、院子、墓地、粮食、农业、与土性有关的物品单位或场所等等。
　　辰、丑：代表坑沟、路沟、水库、海洋、湖泊、岛屿、水沟、护城河、塘坝、坑塘、洼地、水积存处、低凹潮湿之处、暗渠、井、坟墓、庙堂、仓库、住房。其中辰多为坑，丑多为沟。
　　未、戌：代表土丘、堤坝、高墙、坟墓、高亢干燥之处、土锥、山地丘陵、岭岗、牲畜圈、牢房、茶馆、饭店、库房、佛堂、庙宇、锅炉房、煤窑、爆炸、炸药、高温储体、高坡、房屋、暖气、养殖场、粮库、凸出物、十字道、红绿灯等等。

（4）金类
　　金类具有金属的属性，也有坚硬的属性。
　　庚、申：代表大路、石路、大石块、山岭、山岗、水泥建筑物、金属建筑物、石头建筑物、石碾、石磨、石牌坊、石碑、石雕、石景、假山、桥梁、石径、大刀、尖刀、金属器具、健身器材、粗造坚硬物、湖池、枪炮等金属兵器、驻军之处、军警交警单位、武术馆、岗楼、旅店、钢铁工业、汽车业、珠宝业、交通业、金融界、与石头水泥金属有关的物品、单位、场所等等。
　　辛、酉：代表小路、石路、石块、石条、石凳、石碑、石碾、石磨、金器物、健身器材、硬的东西、金银店、珠宝、铁铺、铝合金门窗、街巷、精致金属饰品、刀具等等。一般庚申代表较大形状的，辛酉代表较小形状的。
　　申、酉：还代表金属制品、空间、车辆、道路、交通、装饰、铸造、刀具、医疗、牙齿、农耕物、与金有关的行业、机械、模具、结实、硬物、甬道、泊油路、金属塔架、收藏、出租车业、修理等等。

（5）水类
　　水类具有水的属性，也有流动的属性。
　　壬、子：代表水坑、水库、河流、湖海、瀑布、流动的水、有源头的水、大面积的水、舟船、水产品、饮水设备、冷冻设备、渔业、冷饮、浴所、水利，以及具有流动性质的大路、公路、高速公路、宽的街道、交通运输业、旅游业、服务业、与水或流动性质相关的单位、企业、场所等等。
　　癸、亥：代表静止的水或少量的水、水井、护城河、水沟、水渠、河流、下水道、池塘水坝、水缸水池、厕坑、猪圈、与水有关的场所、行业等等。

（三）需要特别注意八字与风水不符的其他情况

　　需要特别注意的是，在个别情况下，当体现的风水与实际情况出现很大不符时，一定要问清楚父母当时的外出、居住情况，如果确实是父母在外地行房事而受孕的情况，则要用所去的外地的风水环境进行验证。

　　还有，有少数情况特别是七十年代以前出生的人，其出生时辰并不一定很准确，甚至有些连出生日期也有弄错的时候。还有个别情况比如在医院出生时孩子抱错了但父母不知道的情况（特别是六、七十年代），还有孩子是父母捡来的或收养的而本人未知的情况等等，这些都会给风水的验证造成很大困难。

　　另外，一达曾在网上看到一则消息，有一份报告公布了北京某年做亲子鉴定检验的统计数据情况，在600多例鉴定检验中有100多例是父亲与子女不具有血缘关系，也就是父亲不是子女的亲生父亲，占所有鉴定检验的18%的比例（当然前往做鉴定的一般是因家庭纠纷等怀疑亲子关系的情况)。那么，这种情况到底谁是子女的亲生父亲、究竟当时是在哪里行的房事、孩子的八字到底指示的是哪个地方的风水环境等等，都是很难考究的事情了。

　　上面提到的几种情况，都会给风水的验证带来很大困难。所幸的是，这样的情况毕竟还是少数，大多数情况都是可以得到验证的。只要大多数情况我们验证正确无误，只要大多数情况体现出了这种风水的规律，那么我们就应该问一问，这些风水环境为什么能体现在八字中？八字为什么能体现出它周边的环境？这背后的机制、玄机究竟是什么？
（四）就风水问题与网友进行的探讨

　　关于八字风水核心技术，一达于2007年3月曾首次在一个易学论坛上公布了其中的部分内容，后来不少论坛进行了转帖。下面摘录当时与一些网友作进一步探讨的部分情况。

高元白：好用。例如，庚子，癸未，戊戌，乙卯。南方一里内有高土台很宽，北方有一石子路，有一石板桥，桥下有一沟。东北有一井，西方有一片树林。挺准。

高元白：再发一八字：甲子，丁卯，戊申，甲寅（寅卯空亡）。南方一里左右有高楼，再往前有一水泥路，是东西方向。北方一千米左右有一河，堤上有树。东方宽为一院，院内有一大桐树后被砍去，另房东有一厨房，西边有一大树后死去。大家看看是怎样看出来的？

万年历：很有启发。我按照这个方法，试批了一个命例。其母与命主并答。
坤造：庚申　戊寅　癸丑　丁巳　(寅卯空)
我说：母亲孕育你时，你家的北方有一条水泥路。路边有金性单位或兵营。
答：北方有一条水泥路，路旁是军分区，算是兵营吧。神!
我说：你家东面有高砖墙，墙外过去有小树，现在没有了。或是有一废弃厕所。
答：东面有墙不高。当时没有小树和厕所。过去有没有不知道。
我说：家南面近处有水冲厕所，远处有小河，或水坑。
答：东南角是水冲厕所。往南500米为护城河。对!
我说：家西面是火性单位或场地。什么单位说不清楚。有长条建筑，用电多。
答：是招待所。你算这有啥用啊?
我说：有用。你八字用神是火，最好西邻与火有关，南方易开阔，这样利财。但是这样一来，又不利官了。最好北面有石头或大路，西方开阔，这样就平衡了。

本人回复：运用的很不错。其实这种风水方法同样适用于室内物品的布局、摆设等这样的小风水环境。不过这样的小环境更不好验证。但它可以帮助我们窥探风水内、外环境统一性关系的奥秘。

　　另外，万年历朋友的例子中，月干戊土在月令为弱，又不得年干支帮扶（反而被泄），所以戊土力量小，因此不能断是高墙，应是矮墙或不太高的墙。还有寅木，空亡了，原来的树死掉了、或被伐掉了，剩下树墩、树根之类的，还可以是个树坑……寅木空亡后，戊寅组合可以表征废弃的厕所，也可以表征有些不自觉的人常常偷偷在墙根小便甚至大便（不是正式厕所）。所以灵活领悟、灵活运用是非常重要的。
第廿一讲　风水背后的深思

　　（一）什么时候生子是有“说道”的

　　也许有人会问，按这种风水推测，某一年人们都得在某一种五行属性的风水环境的南方行房事才能怀孕，这是不是有点不合常理？比如壬子年出生的，八字说明北方要有水或水性或流动性的单位、场所，难道人们这年必须都在有水性环境的南方行房事才能怀孕生子吗？

　　其实，某年不该他出生的，他就怀不了孕，也生不了子。为什么？既然八字能测出某事，说明此事有一定的“定数”。受孕、生子都有“说道”，也暗藏“定数”。要不然，八字预测高手能从八字中看出某人何年得子吗？（反过来也就是哪些年份不会生子，哪些年份生不了子。）

　　实际上，一个人什么时候得子，既然可以预测出来，那么就必然暗藏着某种“定数”，其背后就一定存在着某种“说道”。并不是人人都可以在任意一年怀孕生子的，要不然也就根本不可能从八字中断出某人何年得子。不是你为了生子而必须跑到某风水环境的南方才行，而是你所在的风水能够“适合”你生子的时候你才会生子。八字后天的运行，也正是风水后天的运行（叫后天风水），什么样的风水实际上暗藏了什么时候生子、哪些时候生子……

　　当然，这又是为什么？道理何在？这正是专题后面要深入揭示的一个玄机奥秘。
二）出生时间与风水环境的微妙对应关系

　　从预测中我们得出，出生时间与风水环境之间形成了一种极其微妙的对应关系，体现着出生与风水之间玄妙的对应机制。这种玄妙的关系是：天干地支既是对时间概念的描述，又是对空间方位的描述，有什么样的出生时间，就刚好会体现出什么样的风水环境。

　　下面我们再以一些典型出生时间为例作些探讨。

（1）子年子月出生

　　按照甲子历法，从1972年立春到次年的立春为壬子年，在这个时间段内出生的人，其八字的年干支就是壬子。

　　对于壬子年壬子月出生的人，天干地支体现的力量非常大，根据前面我们介绍的八字风水术，这年这月出生的人所对应的先天风水就应当是北方空间相对开阔，而且北面东面等方向上会有水、道路或具有水性或流动性的单位、场所等。对于农村出生的人，其住所的北、东方向上一定会有水坑、河流之类（个别因父母去外地或亲戚家而受孕的情况，体现了外出地点的风水情况，在那里定会有水），或者有体现流动性的较宽的街道、大路，或者在相应的方位上有水性或有流动属性的单位、场所等。

　　也就是说，所有壬子年壬子月出生的人，其先天风水所对应的方位上必然具有某种水的属性，而在相应方位上不具有任何水性风水环境的地方，在壬子年壬子月是不会有孩子出生的。这一点大家可以去验证。

　　至于这是为什么？这正是我们后面要深入探讨的问题。其实我们在这里介绍八字风水术本身并不是我们的目的，我们是通过这种方式让大家都能了解八字风水，进而最终来揭开风水背后的玄机，揭开人类背后的奥秘。

　　下面再看一些典型年份、月份、日子对应的八字风水。

2）部分典型日期对应的八字风水

　　前面已经看到，在壬子年壬子月出生的人，其相应方位上都会有水性的标志，同样比如壬辰年（52年）也会有水性标志。而象甲寅年（74年）、乙卯年（75年）等等都会在相应方位上对应有大树、多棵树木、树林或麦田、稻田等等植物或者有相应的木性单位场所等这样的风水环境。

　　除了同一组干支之间的生助增力而体现的风水显著以外，天干之间两两比肩、地支之间两两比肩的情况，都体现着较为明显的风水。两两比肩的情况诸如：

　　壬子年壬子月
　　壬辰年壬子月
　　壬子月壬子日
　　壬辰月壬辰日
　　癸丑月癸丑日
　　甲寅月甲寅日
　　乙卯月乙卯日

　　可以说，这些时间内出生的八字都会有较为明显的风水环境。当然，我们也可以反过来说，在相应的方位上没有任何这些风水属性环境的住家（最好以农村风水环境验证），孩子是不会在这些时间内出生的。

　　需要说明的是，近年来随着经济的发展，水资源遭到严重的破坏，很多水坑、河流干枯，同时又出现了很多公路、高速公路等。这些公路等因其具有流动的性质也会体现在水性的风水中。在验证风水的时候公路的情况也要作为水性的风水环境考虑进去。比如壬子、壬辰、壬申等都可以作为近在咫尺的大路、宽路、繁华街道、人员流动多的马路、公路、高速公路等等的标志。
那么，这又是为什么？为什么会是这样？是什么机制使得人的出生成为一种“必须性”的“定数”行为？又是什么机制使得人的出生与周围的风水环境形成了这种严密的对应关系？

　　由此我们看出，在人的受孕、出生等行为的背后，在出生与风水环境微妙关系的背后，一定隐藏着一个重大的人类尚未认识、尚未揭开的秘密，一定隐藏着某种深层的运作机制，也只有在这种深层运作机制的作用与绝妙的协调控制之下，人的出生才能成为一种“必然性”的“定数”行为，出生时间与风水环境之间也才有可能形成这种绝妙的高度匹配的对应统一关系！

　　在本专题最开头的第一篇章《八字预测探人生》中，我们通过八字对人生事件的预测，发现了一个“人生轨迹的定式”，发现了人在走一个“程序化设定的框架路线”。而现在，我们通过对八字风水的探讨，又发现了风水背后的这种玄妙的对应规律，发现了一种“定式”机制的存在。那么，这一切究竟是怎么回事呢？

　　这，就是我们专题后面要深入探讨的有关人生、生命背后的又一重要玄机，是我们要揭开的有关人类的又一重大天机！

　　（特别注意，本篇的内容请大家务必反复阅读与思索，在读熟、全面把握之后再去认真验证风水。建议对本篇内容的阅读至少要在九遍以上，否则就很难正确地去做什么验证，更谈不上对背后玄机的深入推敲与分析。）


　　（　接下来请继续阅读《宇宙与生命天机探源》之八·周易八卦觅天机　）

（三）八字风水引出的又一重大天机 　　前面我们对八字风水术作了一个大体介绍。通过探讨我们看到，有什么样的出生时间就对应什么样的风水环境，出生时间与风水环境之间形成了一种非常微妙的对应关系。 　　然而，我们需要思索的是，出生的时间、什么时候出生纯粹是一种时间上的概念，这个时间概念如何能与空间方位、空间环境联系上？出生时间怎么可能体现出地理环境呢？！ 　　前面我们看到，壬子年壬子月、壬辰年壬子月出生的人，其相应的方位上必然与水有关；而甲寅月甲寅日、乙卯月乙卯日出生的人，其相应的方位上必然与木有关。 　　那么，我们要问，人的出生时间如何能够与周围的地理环境形成这种对应关系？出生时间怎么可能与地理环境挂上钩？出生时间与地理环境两者本来完全是风马牛毫不相及的两个概念，出生时间怎么可能成为地理环境的标志？！ 　　按照我们常规的推理，一个人什么时候受孕、什么时候出生，似乎完全是一种自然的现象，似乎完全是一种偶然的行为，按照常规的逻辑它不应该与周围的地理环境形成什么联系，更不应该恰好成为地理环境的某种标志。 　　然而，令人惊奇的是，从古至今流传下来的风水术，以及众多的风水事例完全表明了，出生时间与地理环境确实存在着一种微妙的对应关系，出生时间确实标志了地理环境！ 　　显然，要实现这样的情况，那么一个人的受孕与出生就不可能是一种纯粹偶然的行为，就不可能是一种纯粹随意的行为，什么时候出生就不能是随随便便的，它必须按照某种“必须”的时间来出生，出生时间决不会是一种“偶然”的结果，而必须是一种“必须”的结果。 　　由此我们得出一个令人吃惊的结论：什么时候出生、看似偶然的不确定的出生时间竟是一种“必须”的结果！竟是一种“必然”的结果！竟是一种含有某种“定数”的结果！否则就不可能与地理环境形成任何的对应关系。 　　由这种“必须”的结果、“必然”的结果我们又联想到，有些高手之所以能够从孩子父亲的八字中看出其何年得子，正是因为这种出生的时间带有某种“必须性”，带有某种“必然性”，什么时候出生竟然隐藏着某种“必须性”的“定数”！

《宇宙与生命天机探源》之八
　　周易八卦觅天机


　　在本篇中我们将把话题转到周易八卦预测领域，对这一领域涉及到的诸多奥秘作一窥探，并由此对人生、生命背后的玄机展开深入思索。

　　第廿二讲　周易八卦觅天机之一

　　预测背后的思索

我们深深地感觉到了八卦预测术的神奇与玄妙。我们为中华有如此绝妙的预测术而感叹与骄傲！然而，在我们为八卦预测术叫绝的同时，还应该深深地思考这样一个问题：为什么八卦可以准确预测？为什么八卦能够准确体现出所测事件的信息？八卦是如何知道所测事件具体详情的？人脑虽有如此的智慧但仍时时对事件真相摸不清头绪，一个八卦信息何以能正确体现所测事件的详情真相？八卦的这些信息是从哪里来的？其背后的玄机是什么？

　　大家知道，问卦人所问事件可能各种各样，千差万别，而八卦却无误地体现出了问卦人所问事件的准确信息，那么这个八卦何以能知道问卦人所问何事？八卦又何以能知道该件事情的详细情况？其背后的一系列玄机到底是什么？这是我们不能不思考的问题。

　　如果说，八卦所成的卦象是一种随意的、偶然的组合与体现，那么在成千上万、千差万别的所测事件中，它根本不可能恰好与所问事件的信息相符，更不可能正确体现出所问事件的真实详情。这个卦象必须是唯一正确反映事件详情信息的卦象，决不可能是一种胡乱的随意组合，卦象与事件真相之间必须形成一种精确的信息对应关系。否则，就不可能准确预测出事件的真实情况，八卦也就不可能具有预测性。

　　那么，八卦何以能知道问卦人所问何事？八卦又是如何知道所测事件的详细情况的？八卦为什么能如此准确地体现出所测事件的精确信息呢？其背后的玄机究竟是什么呢？

　　这就是我们后面要深入探讨揭示的问题之一。
（三）八卦预测需要认真深思的问题总结




1．八卦何以能知道问卦人所问何事？八卦又是如何知道所测事件的详细情况的？八卦为什么能如此准确地体现出所测事件的精确信息呢？其背后的玄机究竟是什么呢？

2．一天中所发生的各种事件有什么内在联系？如果事件之间没有任何潜在的信息联系，各种事件都是随意、偶然发生的，那么一个卦中又如何能够同时精确体现出一天中各个事件的信息？如果各种事件都是随意、偶然发生的，那么一天中的各种事件如何能放在一个卦中同时表示出来？

3．一生中所发生的各种事件有什么内在联系？一个卦中又如何能够同时精确体现出人一生中诸多事件的信息？如果一生中的各种事件纯粹都是偶然发生的，那么这些事件如何能放在一个卦中同时表示出来？这里面到底隐藏着什么玄机奥秘？

4．在一个人发生的各种事件中，往往又会涉及到其他多人，那么为什么其他人的行为会与这个人的事件信息恰恰相匹配？究竟是什么机制使得其他人的行为刚好与卦象中的信息匹配协调起来？
一个人的事件需要其他多个人的行为相配合。那么，是什么机制使得人与人刚好形成了这种相互间的微妙协调与匹配关系呢？是什么机制控制了其他人与这个人的事件、这个人的卦象进行着如此绝妙地相互对应、精确一致呢？

5．一个人的人生事件还与风水及风水的变化密切匹配统一。比如在团长的卦象中显示出：“这排柳树从03年开始砍掉一些了”。而砍掉柳树这个事件是周围社会环境中的某些人群所实施的行为，这说明团长的人生事件与周围社会环境中的人群有着某种不可分割的相互协调与同步关系。说明一个人与周围的社会环境、与周围的人群之间存在一种绝妙地相互协调、相互匹配、相互步调一致的深层统一机制。

　　那么，一个人与其他的人、与周围的社会环境在事件上、时间上、空间上为什么会形成这种绝妙的统一机制？究竟是什么力量控制并形成了这种事件上、时间上、空间上的相互统一？在一个人人生的背后到底隐藏着什么样的玄机奥秘？

　　从上面五个方面的讨论中可以看出，一个人的人生事件并不是孤立的，它是由多人、多个层面乃至整个社会共同产生的一个“综合”结果。从人生个体到整个人类社会的方方面面，都存在着事件上、时间上、空间上的相互协调，存在着多层面的相互统一的复杂规律，从而体现了人生规律乃至整个人类社会深层次的玄妙机制。

　　揭开这一系列深层奥秘的谜底，正是本专题的目的之一。在下一篇章中我们将把对人生奥秘的探讨，从单一的个体人生拓展到整个人类社会的范围，向人类深层奥秘展开全面的纵深窥探。
《宇宙与生命天机探源》之九
　　天机纵深大窥探


　　在这一篇章中我们将汇总前面所探讨涉及到的各个方面的内容，向宇宙天地、人生生命乃至整个人类社会的深层展开全面的纵深大窥探。这一篇章的内容将涉及到生命奥秘的真正内层，可以说所涉及的内容将足以震动到每个人的灵魂深处。请每一位真心探索生命奥秘的朋友务必仔细研读与反复思考。

第廿五讲　世界的真正模样肯定不是这样

　　（一）易学预测的科学性是深入探讨的前提

　　在后面的探索讨论中，我们将以易学的八字预测、八卦预测为主要切入点向纵深展开全面窥探，并由此引出足以震撼整个心灵世界的一系列重大秘密。这就要求以正确认识与确认八字预测、八卦预测的真实性、可行性、科学性为前提，离开了这个前提，我们后面的任何讨论都是没有意义的。

　　所以这就要求我们每一位真正探索生命奥秘的朋友，对易学预测的可行性、科学性要做深入细致的探索、调研与求证。对易学方面的探索，一定要弄清楚下面两方面的问题：

（1）八字预测人生事件、风水及人生轨迹的问题
（2）八卦预测人生事件、风水及人生轨迹的问题
对易学预测方面的探索验证，必须是严肃的、认真的，来不得任何半点含糊。如果您对上面两个方面的问题还没有探讨清楚，那么就请您先放下我们后面讨论的问题，花大力气先把易学预测的问题探讨清楚。否则，后面的任何探讨都将无从谈起。

　　关于如何探索易学领域、如何探索生命奥秘领域，我们曾在《专题》开头第一讲的二、三标题中、以及在“科学标准与真假科学”这部分中，就应持的态度、探索的思路与方法等作了较详细的论述。大家可以多读几遍并以此作为探索的参考与总则，并本着求实的态度，对易学领域展开深入的探索吧。

　　辩证法中有一句话：没有深入调查研究就没有发言权。在没有深入调查、探究之前请您不要急着去下什么结论。这里还要特别注意，是要深入调查研究，而不是肤浅的、泛泛的作些什么验证。因为科学探索不是儿戏，科学结论必须建立在深入的、大量的调查验证上，决不可以用几个事例、几次验证就简单地去作个什么定论。回顾历史上所有的科学突破与科学结论，哪个能用简单的几个事例、简单的几次实验验证就能轻易地下结论的？

　　只有认清易学预测的真实性、科学性，我们才能展开后面的对生命深层次内容的探讨，离开了这个前提，一切的讨论都没有意义。如果您还没有把易学的问题搞清楚，如果您是一个真正求实的生命奥秘的探索者，那么就请您遵循科学探索的步骤与原则，先探易学，再寻玄机。切勿前后颠倒、本末倒置。
（二）世界的真正模样肯定不是这样

　　从现代科技的角度讲，对宇宙中高达80%以上的暗物质的发现说明，世界上绝大多数的东西我们肉眼是看不到的，这个世界的真正模样肯定不是目前我们所认识的这样，宇宙世界的组成肯定会存在着众多的深层秘密。

　　从人体自身组成的角度讲，人体的经络体系、人体所表现出的各种特异现象，这些谜底至今还未被科学所揭开，这说明人体本身还隐藏着众多深层的奥秘，生命的真正模样肯定不是仅仅目前我们所认识的这样。生命所组成的世界的真正模样也肯定不会只是这样。

　　从大自然留给我们的各种超自然现象、各种未解之谜说明，世界的真正模样肯定不是人类目前所认识的这样，这些未解之谜的背后肯定会有一个人类尚未了解的神奇世界。

　　从易学预测的角度来讲，对人生事件、风水等的精妙的预测，对神秘的“人生轨迹定式”的发现，说明人生、生命决不是目前我们所认识的这个样子，人生生命决不是一个简单的单纯自我意识所形成的“偶然人生”，它的背后必然隐藏着重大的玄机，人生生命肯定不是目前我们所认识的这种模样。

　　那么这个世界到底是什么模样的呢？要想探明这个问题，就必须首先放下我们脑中目前已经成型的各种习惯性认识，就必须首先放下我们脑中已经形成的各种思维、观点，就必须首先放下我们脑中的“这不可能”、“那不可能”的各种习惯性框架。如果说世界上有“不可能”的话，那就是“这个世界仅仅是我们目前所认识的这样”，那是绝对不可能的。

　　那么这个世界到底是什么模样的呢？下面我们就对生命奥秘展开进一步的纵深讨论。