《大学》里谈到：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后治国，治国而后天下平。”这正是古代先贤对人类文化中人学和物学的完美总结.

“格物”就是推究事物的发展规律，讲的是物学，《易经》就是格物的经典代表。

“心正”就是正心，使人的思想向着正道符合社会自然规律的方向发展，讲的是人学。如：历史、文学、艺术、心理学、哲学、政治、社会学等。

儒家、法家、道家、佛家均是人学。除物学和人学以外，还有神学，这是以神为研究对象的学问。不过神学主要是西方国家基督教方面的学问。在中华民族的文化中神学的领域很少，只有道教部分和佛教有神学的研究。佛家的最高境界不是立足于佛学之上，佛家张显漫天神佛，只是一个方面。

中华民族五千年的文化，都集中在人学上，物学的研究却屡屡受挫，其代表作《易经》有幸保存和发展下来了！人学讲的是精神，物学讲的是规律。

物学所讲的自然界发展的客观规律，它包括社会上事物、事体发展规律，人的生命规律等。

人的生命规律包括两个方面：

一是以人为中心看事情在时空的发展变化，即“时空框架”这是本人的掘著奇门遁甲新体系《太极奇门》所研究的范畴！

一是研究人的本身在有限的生命范畴中状态的发展变化，即“时态框架” 本人的掘著奇门遁甲立体命理新体系《奇门命理学》所研究的范畴！

“时空框架”主要研究的是以人为中心，看事物的发展在不同的时间、空间的变化，时空框架的主体是物理质点。

“时态框架”是指时间与事物状态之间的关系，自然人体首先将人的生命放在“时态”这个框架上才能思维。生、老、病、死是人生的几个必然状态。犹如：中医对人体的分析和治疗，基础就是建立在病人的状态变化上。

“乾卦”的“潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙”通过龙的不同“时态”来表达事物状态的变化规律。状态是事物与人生的直接归宿。理想的状态是人们不断追求的对象。这大大地有别于时空的质点。时空质点和事物状态两者之间的关系是基础存在与上层系统现象之间的关系，如细胞结构和人体健康之间的关系。

“时空框架”的主体是物理质点，包括人、物。

“时态框架”的主体是专指人体系统，“时态”是人体系统在不同的时间状态上的变化，不是平面的，是立体的，是多维的。

“时空框架” 和“时态框架”是太极奇门研究的重要组成部分！