人体先天生命盘新说详解 第一章 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
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第一章 人体先天生命盘理论的提出 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　第一节 人的生命过程分为两个阶段 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 据我国古代文献记载,有这样的神奇人物存在,被千人们称为"高人"。当他们知道一个人的出生年月日时辰的时候,不论这个人是否在场,如远在千里之外,就能够说出其生老病死等一生活动的轨跡,内容大致有:五脏、六腑、四肢、五官、经络脉穴、皮毛发骨的强弱生长状况;气质性格及外部特征;在什么日子宜出门或不宜出门;宜行军打仗,出击或坚守;什么日子宜于经商贩运、求学创业;出门办事情的最佳方位和地域;人际关系及夫妻关系如何?更为神奇的,尚可一语道破一个人在何年月日甚至什么时辰而夭亡!我们不禁要问,这样如此神奇的本领究竟是在什么樣的理论指导下,又是采取什么具体的方法来进行实际操作的呢?笔者有幸发现了它们,将用<人体先天生命盘>的新论点来揭示这一神秘现象------自古以来被人玢们视为的"玄妙天机"。 科学的辩证唯物主义与历史唯物主义认为,"一个人的发展是取决于直接或间接进行交往的其他一切人的发展;彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的,后代的肉体(以下称为"生命体")的存在是由他们的前代决定的,后代继承前代积累起来的生产力和交往形式,这就决定了他们这一代的相互关系。总之,我们可以看到,发展不断地进行着,单个人的历史决不能脫离他们以前的或同时代的个人的历史,而是由这种历史决定的。" Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 上述的经典理论,清楚地阐明了一个亘古不变的大道理,即预知一个"单个人"的未来发展,必须要先取得如下有关此人的诸多方面的信息情况。首先应了解这个人"肉体"的健康状况;其次是与这个"单个人的生命体"有关联的整个外部世界的影响的主要方面。这一般包括:一,与此人直接进行交往的一切人;二,与此人间接交往的一切人;此人的前代(世世代代的人)或同代的人相联系的一切人;三,,由前代的人所积累的,可供此"单个人生命体"赖以生存的一切生产力和交往方式;四,此人对其生存时代的生产力代表的新知识、新技术掌握的情况等等。 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 从哲学意义上讲,这个"单个人生命体"被称为主体,主体以外的上述一切方面均被称为客体,不论客体对主体的影响作用有多么大,必须由主体的内因来决定。我国古代的哲人又将这一"单个人生命体"划分为生命的两个阶段,在脫离母体之前被称为"先天生命体";在脫离母体之后被称"后天生命体"。不难看出,这里的"先天生命体"正是上述的被称为主体的内因所在。诸客体的影响都是为了对其进行塑造,那么为了弄清人的这种后天的可塑性,深入研究"先天生命体"的形成机理及生命特征是十分必要的。我们以下研讨的问题核心,就是揭示出人体生命科学的深层奥秘的这一最有意义的部分。 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
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第二节 人生百岁过程变化与自然的关系 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 我国古代著名医学家们认为,人在脫离母体后,即人的"后天生命体"的生长过程中,表现出一定的肌体变化规律,对此描述如下:"人年十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋(快走)。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。四十岁,五脏六腑十二经脉皆大盛平定,腠理始疏,荣华稍落,发颁白,平盛不摇,故好坐。五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明。六十岁,心始衰,乃善忧悲,血气懈墮,故好卧。七十岁,脾气衰,皮肤始枯,故四肢不举。八十岁,肺气衰,魂魄离散,故言善误。九十岁,肾气焦,脏乃萎枯,经脉空虚。至百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。"人的生命全过程若以百岁为限,何以有"始定"、"始盛"、"大定"、"平定"、"始减"、"始衰"、"始枯"、"始虚"、"始焦"、"皆虚"的诸多生理上与心理上的变化呢?我国古代医学虽然概括地总结出了上述的变化规律,但其变化产生的机理,还需用现代医学研究的最新成果来回答。 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 "由人体细胞本身固有的某种内在生物极限所决定的,人的细胞在分裂五十次后便开始土崩瓦解。抗衰老的最好办法就是推迟细胞的分裂"。这说明人们在生活的百岁期内,是否能健康地活着,在百岁期后是否可以延年益寿,完全与由构成"单个生命体"的全部细胞分裂过程的快慢速度有关。而"单个生命体"以外的客观诸多条件,不过是其影响量,而父母辈及世世代代造就的单个人的"先天生命体"才是决定性的东西。它的构筑牢固程度,对人的后天生命长短、健康状况具有内在的本质任的决定作用。 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 这一观点,在我国古代经典中也有相同的认识,"人之夭寿禀父母。父精、母血盛衰不同,故人之寿亦异。其由生之初受气之两盛者,当得上、中之寿;受气之偏盛者,当得中、下之寿;受气之两衰者,当得能保养,仅得下寿,不然多夭折。"古人又云:"上述寿之长短不得拘泥之,还因人受天地自然风寒暑湿之感于体外,饥饱劳役之伤于体内,岂能一一尽乎所禀之元气而终其天年。"这说人之夭寿,不仅决定于由父母之精血产生的"先天生命体"的状况,而且还受到他在"后天"的生命过程中,大自然的客观环境与人世社会的影响。这种主客观一致的观点和认识方法是与科学的自然辩证法相符合的。 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 现代医学科学研究表明,人的生命体主客观两个方面的关系是这樣的,"遗传物质比喻为人的个体的设计图,环境则相当于外界提供的材科。作为环境,有从母体血液直接传输来的营养及在胎和出生时的条件。还有出生后的哺育、教育方法,饮食、气候等围绕人的个体的全部因素。"因,遗传与环境两者都很重要,不容疏忽或偏废。 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]
　　 人在母体之中,或出生之后,大自然对"生命体"的影响力究竟有多么大,正是古住今来众多哲人、医学家十分关注的研究课题。在我国古代有关这一课题的研究成果,被视为"天机",得此者大都有一种戒律,"得其人不教,是为失道,传非其人,慢泄天宝。"平时演习运用,可以"通于无穷,究于无极",因为"善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,通天地之化;善言化、言变者,通神明之理。"古代人若偶获"天机"宝书,必择良辰吉日,身藏于密室,非斋戒不敢发,慎传他人。时至今日,科技发展成果早已超过写"天机"的内容,揭示"天机玄奥"任务就落在我们的肩上。 Œƒ£ÖÛŸÆ:www.0370qmw.comg;\ Ú˶í]