在清朝，各州、县还设有阴阳官。宿州的阴阳官官署就设在城内龙神祠巷。阴阳官管理全县的神汉、巫婆和阴阳生（看墓地、“风水”的人），并要他们按期纳税。神汉、巫婆都要有师承，出师后由阴阳官发给“官印”，始准营业。他们装神弄鬼，驱妖招魂，不知坑害了多少人！不仅骗了钱财，还贻误病人治疗时机，害死了无数的大人小孩。现将宿县地区解放前神汉、巫婆的活动情况介绍如下：

    一、神汉的活动

　　神汉，宿县称为“端公”。一般均穿长衫，故作斯文，以抬高身分。使用的工具有：铁圈牛皮鼓，直径约尺半，用竹鼓签敲击；铜锣一面．即一般打击乐器之锣，不过稍小而已；A 字形的，约一尺多高的柳木权一个，使用时用老妇人顶头的黑纱包头、红扎腿带子和纸码神像（俗称天地牌子，当作头脸）捆扎成人形，腹中装五谷杂粮，纱包头两端扎后各余半尺当作双臂，A 形木权下端各留半尺，当作双腿，称为“柳三娘”；羊角形木刻物，一劈为二，在劈开面各挖二三分深的木槽，中涂红漆，称为“交子”；铁扇两把，均长尺许，一把柄上有铁圈套小铁环，摇动时叮档作响，一把上端有利刃；他们信奉的是以佛教为主的多神教，有一幅约长6 尺、宽4 尺的神像，上绘如来、观音、灶君等神，分三四个层次；最重要的还有那块阴阳官颁发的“官印”( 2 寸见方、宽边的木印）以及用作加盖“疏文”的印章和镇“法坛”之宝。这些用具平时都装在一个大布袋中，挂在墙上。
　　他们的活动，一般有两种：一是“看魂”，二是“开财门”。

　　1、“看魂”。如果某家的孩子突然发热昏迷，说澹语，家长即认为是“中邪”或“冲犯”家亲鬼魂。又如某家小孩不思饮食，精神萎靡，好打磕睡，家长即认为是吓掉了魂。他们有的一面请医生诊洽，一面在家烧香求神保佑，许愿病愈“看魂”。上述小孩或是患重感冒，或是消化不良，经医治疗养而愈，家长认为是神仙保佑好的，即请端公“看魂还愿”。这种情况，为害不大，仅被端公骗几个钱去口有的家长迷信思想严重，不请医生给孩子治病，就直接请端公给孩子“看魂”。这种情况不仅被端公骗去了钱财，而且往往会产生悲惨的后果。
　　“看魂”的情形是：事主先到端公家说明缘由，请他去“看魂”。端公答应后，即约定日期（还愿的选择吉日，治病的当日即去），交了定金（俗称打纸钱，一千或数百文），事主将端公的布袋背回家去，称为“背鼓”。
　　端公到事主家后，将神像挂在正当门的墙上，事主把事先置办好的“供果”( 5 种糕点）、“供菜”( 5 种蔬菜）分别用盘子装好，和5 个大馒头、3 杯酒一起，放在神像前的桌子上“摆供”（供奉神灵享用）。端公把在家里剪好带来的五色纸小彩旗数面，连同“官印”、铁扇、一杆小钩子秤和一面镜子，插放在一个柳条编的斗中，放在大桌中央。然后把“柳三娘”扎成，放在斗前，把“交子”（向神问卦用的）也放在旁边口这些活动称为“悬驾”（即把各位神仙的大驾都安排悬挂好的意思）。
　　端公稍作休息后，便开始“看魂”。先由端公燃烛焚香，事主跪拜请神。端公事先写有“疏头”（或称疏文，是用黄表纸写的奏谢或奏请神灵的文书）。“疏头”一般内容为：兹有南瞻部洲，江南凤旧府，南宿州信士弟子XXX之子（或女），名唤XX ，现年X 岁，因患病（或掉魂）曾请神医治，许愿病愈看魂。现小儿已经痊愈，特看魂还愿，以答谢神抵（请神医病的，则在因患病后写‘请诸神医治夕），请上神保佑XX 长命百岁，无灾无病，吉祥如意，不胜顶感之至。”等语。此时端公便将“疏头”连同“元宝”（用表芯纸贴锡箔糊制的成串纸钱）一同焚烧。然后即左手持锣，右手持鼓，敲锣打鼓唱起请神烦歌。事主起立在旁侍候。约半小时，颂歌唱完，“请神”仪式便告结束。
　　接着将大桌抬到屋外，放在门右侧，桌上放着燃着的香、烛、盛纸钱的斗、“柳三娘”、“交子”等物。端公站在桌右，事主（一般是家庭主妇）站在桌左，请“柳三娘”找病儿之魂，问病儿“冲犯”哪位家亲或鬼神。端公先用针刺破中指，将血点在“柳三娘”的头上，即敲锣打鼓唱请“柳三娘”的赞歌，叙述“柳三娘”成神的经过和赞颂“她”显灵治病救人的“圣德”。唱毕，即请事主预先找好的两位五六十岁的老妇人，分别站在大桌左右两侧“架柳”，即每人伸出一只手，握住“柳三娘”的一条“腿”。这时端公站在大桌前面，面向“柳三娘”，放下锣鼓，两手持一簸箕，使簸箕倒立桌上，手持簸箕嘴的两个拐角。端公让“架柳”的老妇人将“柳三娘”左右晃动，他突然将簸箕向上一扬，向“柳三娘”一碰，大声叫道：“咳I 可是他老老爷，老奶奶？活着为人死了为神，请显神灵。”意思即问病儿是否冲犯了他曾祖父、曾祖母的亡魂。这时如果“柳三娘”仍左右摇晃转动，端公再继续问：“或是他老爷… … ”, “或是他奶奶… … ”，由事主报他家死去的长辈，父母、伯叔、大娘、婶子、姑嫂… …一一询问；本家的问完，再问新亡故的诸如东院他二婶子，西院他二大娘… … 。直到“柳三娘”在桌上蹦跳起来，向簸箕背上冲撞时为止。如问到“他二大娘”时蹦跳，即表示病儿是冲犯了他二大娘，端公就不再问了，拿起锣鼓敲打着唱道：“赶紧点火烧金银。”事主即焚烧锡箔纸钱，跪在地上。端公又拿起木“交子”，向焚着的香上转一周，往地上一丢，如果是，一阴一阳（一个红槽向上，一个外壳向上），事主叩头谢神起身即止，如果两个红槽向上，或两个外壳向上，端公还要祷告，继续丢“交子”，直到一阴一阳为止。
　　关于“柳三娘”的蹦跳，一是由于两位老妇人有迷信思想，相信“柳三娘”会降临；二是她们长时间的“架柳”，手臂累酸麻了，经端公一吓“咳！或是他……”，只要有人一受惊手猛一动，另一个就认为“柳三娘”“答应”了，随之而动，两人力量不平衡，互相用力，故形成“柳三娘”蹦跳不已的现象。一因此：一般在开始问柳时‘柳三娘”只晃动转圈而不蹦跳，问数人后．端公心急，故意大叫：“咳！… … ”，即出现蹦跳、冲撞簸箕的现象。端公止问后，就让“架柳”人把“柳三娘”放还靠在斗上。
　　问柳后，端公即拿着桃条（桃树的枝条，俗说可以驱鬼）、带环的扇刀，到病孩的卧室。如系还愿的，病孩虽愈，仍需睡在床上，盖上被子。端公用桃条、扇刀摇晃得叮挡作响，在病孩身上拍打一遍，并吸口冷水喷在病孩脸上，然后走出屋子。意思是已将家亲、野鬼，或妖魔鬼怪驱逐出去。端公继续拿起锣鼓，率领两位架着“柳三娘”的老妇人和事主家派的挎锡箔纸钱篮子的人一同去城外荒郊。端公找一个僻静的十字路口，焚烧锡箔纸钱，敲锣打鼓唱了一会，把“鬼魂”送走，然后把扎“柳三娘”的红带子和纱包头解开，将其腹中包的五谷杂粮向四方撤去，边撒边唱道：“一撒金，二撒银，撒到谁头上长木鳞（即秃疮）。”这时围着看热闹的小孩，都四散跑开躲避，生怕撒到头上长秃疮。最后端公又唱一段招魂曲，接着两位架柳人中的一个喊病孩的名字“XX 家来吧！”另一个就答应一声“来了… … ！”由原路回家，一直喊到病孩床前。端公又敲锣打鼓唱几句安魂歌，表示魂已招来，安到病孩身上。下午的活动到此结束。看热闹的人都散去，端公也回家休．息。晚一上，端公再来唱’‘端公腔”以酬神，有的竞唱至翌日天明。然后收酬金、供果，与用具一并背回。“看魂”活动即告结束。
　　2、“开财门”这一活动需要两三位端公。搞这项活动有两种原因：一是有病“诊治”，或病愈还愿；一是未满月的产妇，误入邻家．旧习俗便认为不祥，会招灾难，产妇家就要请端公给邻家“开财门”，以祈祷神灵为其攘灾消难。前者一般的活动，与“看魂”相同，不过多了第二天早晨的一场捉妖拿邪的表演。后者则免除了下午的“看魂”活动，自晚上唱“端公腔”酬神开始。不过唱前要先“悬驾”，摆供敬神，再焚烧一通为邻家攘灾消难缘由的“疏头”。其余的活动，与前者相同。